..續本文上一頁談戀愛當時的情形相比恐怕還不到叁分之一甚至五分之一。以自己叁分之一甚至更少的心勁想要達到極樂的果報，這是最爲嚴重的自欺欺人，連一切諸佛菩薩一切天龍八部一切四大天王一切忉利天王一切大梵天王統統騙了)
境界相：在行法兩天一夜後，出現一些境界相，對于開始的粗淺境界，容易看出其假象，不會上當。但隨著行法的進行，境界相也隨之深入，眼睛看到的東西變形，真相假相幻覺混在一起就不容易分辨了(編者：靠分別心是過不了境界關的，一切境界沒有真假之分，無非心所造自見影爾，生生滅滅而已，我所修者，無非與一切境上如如不動而已，假境如是，真境亦如是。不染于境不著于界，不管境界，即是修持無爲無住無執無分別)，比如念佛堂平坦的紅地毯，行法到一定時候，會看成是波浪式的起伏狀，有時又是地毯中間凸起很高，看上去有一米五以上的高度；牆可能看不到了，換成了其它景象，如公園或海灘等等，所以，雖然我們行法一直在同一個念佛堂，但叁天叁夜內，我覺得換了五、六個念佛堂，後來知道許多初學同修都有類似的感受。
對聲音的感覺也有不同，佛號的音聲、節奏隨著時間的推移和領衆者的變化也都有變化，在行法到兩天後，經常會有疑問：這是在念什麼呢？還是佛號嗎？佛可以這樣念嗎？(編者：十分衆多的行法者都要經過這一關，于念佛的音聲有非常強烈的分別相，尤其在昏沈時在疲倦至極時，這種分別相非常十分的明顯，甚至到了頻生煩惱頻增疑惑不安的程度。念佛念的無非是個節奏而已，不是四個字，不是某個調。真正體證這一點者，才能真正體味法界共振念佛的法悅。)
想魔奪念：境界相本身已經給行法者造成很多困惑了，而想魔乘虛而入，將這些真相假相幻覺混合在一起，編了故事。這些故事邏輯嚴密，行法者又處于比較執著的狀態，一般不容易聽他人的勸解，雖然旁觀者清，但這時往往都更相信自己。行法者對師父的信心這時就很重要了，能聽師父的指點(編者：八成以上的人這個時候並不能夠聽師父的話，平時修練的依教奉行之心性，這個時候才真正顯現出其作用)，才能擺脫想魔奪念，不被各種境界所左右，不被魔所控製。但總的對治原則還是一致的，“大聲念、使勁踏”，念佛是根本，念佛能克服一切艱難險阻，而使勁踏是用整個身體一起來念佛，力量更強。最怕的是行法者自行其事，即不聽師父的指導，更不理同修們的勸導，在所編的故事情節裏不能自拔，陷在境界相中不能自撥。(編者：爲什麼強調無住無執，在境界相中，尤其是自己一根筯一面到自編自演的甚至前所未有的境界相中，自己的認真程度，較勁程度遠遠超過平時好多好多倍，如果執以爲實，絕對是要上當受騙)
行法中，師父非常慈悲地讓大家輪流頂戴著佛舍利行，讓大家得到佛力加持，消除業障。
行法結束時要出關，在此前需回向，把這次叁天叁夜的行法功德，回向法界一切有情衆生，回向一切冤親債主等。願大家消除一切業障，圓成佛道。
通過叁天叁夜的行法實踐，對般舟行法有了一定的認識，解決了一些疑問。比如爲什麼般舟行法者往生西方的把握性更大？一個重要的原因是普通念佛一般不會遇到這些關口，而這些關口和境界在往生的時刻卻大部分人都會遇到，般舟行者在平時已經全部遇到，知道如何正確應對。這就好像參加高考，一個考生是對考試、考題類型、考試重點、考試時間、考場等不甚了解，也沒有做過任何模擬考題、沒有看過舊高考題；而另一個考生不僅對這些很了解，並且做過不少模擬考題。這二者同時進考場，誰考過的幾率更高是很明顯的。更苛刻的是每個考生一生只有一次考試機會，而這次機會還是在體能較差、心力較衰的時刻進行的，對考試的具體情況不了解的，萬分之幾的成功率也是合理的。
行法下來是溫養階段，雖然溫養和行法是一弛一張，但不是徹底放縱、松懈、懈怠的狀態，而是稍稍放松的修行狀態，仍然要繼續止語，保持佛念相續，因爲相續的力量是修行成功的重要因素。當日白天還不能睡覺，可以坐、可以臥，但仍要恭敬般舟精神，還是以經行爲主，坐臥只是略微放松的方便。溫養期間做的好，功夫至少還能繼續增長百分之叁十，不少功能是溫養期間獲得的，它是般舟行法的重要階段。
聽經聞法：
行法溫養期間，常善師父串講“般舟叁昧經”，以下是自己擇錄的一些要點：
叁字訣總的說就是：不管它，只管念。
立一念就是念阿彌陀佛，身心等念。
行般舟是無非是決定信心，傻人傻念。要把自己淨化、單純化到無疑、無想，不要思維，空所有觀念，只有一句佛號。傻念具足一切法，具足一切功德，具足一切圓滿，具足一切成就。
行般舟要做到難行能行。舍身忘我，心不退；不管它，只管念。
無取舍、不分別，才能得定。
行般舟要不信余道、不隨余法，一門深入。
不坐不臥不休息是對般舟行者的最大保護，體會到不坐不臥之妙，才入般舟之門。越休息、越行不下來。
把“系意勤求，無時暫廢”的對象落實到阿彌陀佛上，想不成功都難。
般舟行者隨著行法深入，會出一些功能，要藏拙，慧而不用
般舟行法時，連對佛號音聲相的執著都要放下，一切音聲都是佛號。共修時要跟節奏，佛號音聲合于節奏，比佛號音聲一致更重要。
行般舟是都攝六根、一合相的念佛方法。
視師如佛：不僅僅是一種態度，而是實實在在自己的修行，視師如佛，就得佛的受用。
行法時，不能跟隨自己的意識流走，不做任何決定，特別是大的決定。
行法時，事相上不照顧別人，容易起依賴心、休息心。所以，關系很近的親人不宜一起行法。
行法中，均是好事。心無挂礙，沒有任何期盼。
昏沈是果報，接受昏沈、不怕昏沈，只怕昏沈時不念佛。
般舟成就不是自身的成就，是般舟聖衆加持的成就，是般舟叁昧的成就。
有些階段需要“熬”過去，熬昏沈、熬病苦、熬難受……，敢于打持久戰、樂于打持久戰，長期行法，消融昏沈、消融病苦、消融難受……，熬過去、障礙消融了就是豔陽天。
冤親債主不能動人的身體，但能影響人的念頭、改變人的感受，行般舟中的很多疼痛感受是冤親債主加重的，等出關回向後，絕大多數的疼痛感都消失了。
投入到般舟念佛法門，就像一個人投胎一樣，這是個非常複雜的成長過程，但嬰兒對成長的細節，並不用操任何心。試問哪個嬰兒操心過受精卵細胞是如何分裂長大的？手指是如何長出來的？心髒、肝髒、胃等器官是如何長成的？投胎後只要安心于胎盤內，最終一定會長大、出生，周圍很多成人早就給他安排好一切。所以，投入到般舟念佛法門的行者，只要安心于一句佛號，“不管它，只管念”，最終一定會成就，般舟聖衆一直在期盼著、護持著，已經安排好一切了。
在武安市雲岩寺的這一期般舟行法提高班中，基本上以每周行法叁天叁夜爲主，另外四天是總結、溫養，同時師父講解佛說般舟叁昧經。隨著對般舟叁昧念佛法門的更加深入的了解，對修法的信心更加堅定，決心貢獻自己一生修行、傳播般舟法門。(編者：演捷的信心堅定是他下面斷食成就的關鍵之所在，一是作爲一個博士教授這種高知層次……)同時爲了報父母恩、報師父傳法恩，決定加修斷食(辟谷)。
斷食(辟谷)十五天
從修行角度來看，“財色名食睡”地獄五條根，都不容易克服。但細分一下，這其中前叁條是外在的，對認真的修行者，相對難度不那麼高(編者：前叁條只要斷緣斷境還比較容易做到；屬于比較粗的層次；後二條與生俱來如影隨形無時不在，此起彼伏相當頑強頑固不化，是非常非常難的，屬于相對微細微密的層次)但後兩條是與生俱來的，般舟行法對治睡(昏沈)，如果輔以斷食(辟谷)修習，可以實現比較全面的突破。
自己以前在家曾經斷食7天(還吃點兒水果)，如果純粹修斷食(辟谷)十五到二十天是沒有任何問題的。但現在在行般舟，對體力、心力都消耗比較大，能斷多久沒多少把握，還是循序漸進比較保險，否則自己倒下事小、影響大衆行法事大，畢竟這是輔助修法，不能喧賓奪主。所以，開始發心斷7天，但和常善師父報告的時候，留了余量，只說自己想在下一個叁天叁夜行法的同時斷食。師父很支持，他自己也同時斷食、斷水叁天叁夜，感動的同時，自己還是下不了決心斷水，斷食和般舟行法同時進行已經讓人有些擔心了，再加上斷水，如果身體脫水，還是很麻煩的。
從12月27日開始斷食(辟谷)，由于師父的加持、諸佛及般舟聖衆的護持，本來由于斷食，生理、心理都應該很有些反應、比較難過的前叁天，居然很平靜地度過了。這一下信心大增，決定繼續斷食，結果一直延期到十五天。每天除喝一些糖水外(比較好的是喝蜂蜜水)，不吃其它任何食物，還主動去齋堂行堂，以觀察自己是否在食物現前時起心動念。
斷食期間一個比較有意思的現象是，第七天時居然排大便了，當時覺得很奇怪，七天未進任何食，哪裏來的大便呢？因爲排便量不太大，也就沒在意。誰知第九天又排大便了，這次是拉稀中，摻雜有很多類似羊糞蛋大小的固體態糞便。這個現象和昌久老法師彙報後，老法師說這是排宿便、好現象，因爲腸管的結構，腸道容易停滯、淤積陳舊大便。宿便一般很難排出，但可以引起各種肛腸疾患、結腸癌等，還能誘發心、腦血管疾病發作，甚至影響大腦功能。能排出宿便，可以消除很多疾病隱患。老法師還指出，徹底消除宿便，其實相當于洗腸，光靠斷食的自然排便還遠遠不夠，還要配合瀉藥，很慈悲地給了不少中藥瀉藥，泡在暖瓶裏喝，在兩天內拉稀十次，原以爲這樣拉肚子肯定身體會很虛弱的，沒想到排完宿便後，身體感覺很清爽、非常輕松，體力很好。
斷食除了排宿便外，還有很多利益。比如讓消化系統充分休息、調養，能治療、預防許多消化系統的疾病；消耗體內脂肪，這些脂肪一般存儲了不少累年積蓄的毒素，這些毒素溶于油脂，當超過一定量後，很容易誘發癌症，通過消耗脂肪後，這些毒素被釋放出來，排出體外，從而預防、甚至治療癌症。(編者：看來斷食還是非常稀有難得非常不可替代的一種治療方法，尤其是般舟中的斷食更是妙不可言，遠非世間任何治療方法可以比擬)
斷食後的恢複溫養也很重要，一般是溫養和斷食時間上等長，即斷食十天，其後的恢複溫養也需要十天，飲食是從少到多地慢慢恢複，負荷是慢慢加上。比起斷食期間，這時是真正的考驗，因爲腸胃經過修整，非常強烈地需要飲食，胃口很大，而要刻意減少飲食，特別是前幾天，喝米湯、稀飯，強烈的饑餓感不時地沖擊，要平息下來，需要些功夫。(編者：斷食絕對不是斷幾頓飯斷幾天飯這樣簡單，一過在心意識完全不吃的情形下能夠不吃的關，二要過溫養時間內只微許吃些的關，前者是不産生要吃的念頭下過關，後者是産生要吃的念頭並稍許吃些了，這個關口是比較難過的，對一般人而講些吃不吃的關遠遠難于幹脆不吃的關；叁要過一個說不吃就不吃隨時可以不吃的關，四要過一個在平時只吃別人二分之一甚至五分之一的量但就可以維持生命狀態需要的關。)
再經苦痛關
很幸運地在師父直接指導下，般舟行法前叁天，腿腳就不痛了，是那種使勁踩踏都不會痛的狀態。但道高一尺，魔高一丈，腿腳不痛了，改成牙痛，然後轉到頭痛，甚至痔瘡發作，上下兩口同時痛。這些地方不像腿腳疼痛有具體的對治方法，雖然還在行法念佛，但心力不大夠，在最痛的階段沒能堅持持續行法，疼痛關還是沒過。所以行法到腿腳踩踏的不痛了，不是過了疼痛關，僅僅是過了腳疼關。真正過疼痛關，就像師父講的那樣：菩薩不關心身體是否疼痛，而是關心在疼痛中是否還能堅持系念在佛號上。
真正過了疼痛關的人，一定是“不管痛，只管念”，至誠忏悔、至誠接受一切業報、至誠精進誓死不退，同時至心回向。不僅不怕痛，而是怕不痛。進一步在任何苦痛現前時，都能坦然接受，不再分別身體的痛、還是不痛。進而突破“受”關，突破身見。對于自己來說，修行的路還很長，不能指望一蹴而就，一步一步紮實進步。
感恩
至誠感恩常善師父的傳法及慈悲護念！演捷能夠遇到、學到般舟念佛法門，能行般舟，全仰仗師父的引領指導。
至誠感恩諸佛、諸菩薩、般舟聖衆護持！
寶峰寺、雲岩寺般舟念佛儀軌的感恩很能表達自己的感恩之心，在此借助一段：
至誠感恩阿彌陀佛爲我拔除一切業障、災障、病障、難障，令我障消願滿，一切無礙。
至誠感恩盡虛空遍法界十方叁世一切諸佛悉在前立。
至誠感恩一切般舟聖衆(一切諸佛、一切菩薩摩诃薩、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王、一切天龍八部)對我皆共贊譽、皆共擁護承事供養、瞻視敬仰思欲相見，夢中爲我摩頂慰安稱揚勸發，夢中爲我宣說諸余經典令我得聞憶持不失。
至誠感恩般舟會上，千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民，得須陀洹道。至誠感恩般舟叁昧能令一切冤親債主速速解脫圓滿解脫。
演捷 2012年3月3日于河北省武安市雅園般舟道場
《般舟行法總結及點評(釋演捷)》全文閱讀結束。