第601經(薩羅經)：本經敘述如果名色滅而無余，則永斷生死而滅苦樂。

　　有一位天子以偈問佛：“薩羅(池、淵)小流注，當于何反流？生死之徑路，于何而不轉？世間諸苦樂，何由滅無余？”天子之偈是在請教于佛，如何使生死之流而發生逆轉，就好像使流向池淵之中的涓涓細流不僅止息，而且使其反流回去。我們知道，使溪水倒流，幾乎是不可能的事情。而使世間的苦與樂悉數消滅，就如同使溪水倒流一般，可以想像這是如何地艱難。

　　佛陀對此的回答是：

　　眼耳鼻舌身，及彼意入處；

　　名色滅無余，薩羅小還流；

　　生死道不轉，苦樂滅無余。

　　“名色”是心與物的總稱，其囊括了一切物質的與精神的所有範疇。眼乃至意共爲六處，若依十二因緣理論，緣識而有名色，緣名色而有六處，即名色爲識的對象，依六處的機能，由識認知一切法。所謂無明滅由行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，乃至老病死滅。這是一個漸進的過程，如若使溪水斷流，則必須從其源頭開始斷起，如此一來，溪水枯竭而無水源，後流自然乏繼。所謂滅苦樂之法，當從此入手。

　　602經、603經：某位天人在602經中請教于佛陀：“雲何出離苦？雲何苦解脫？我今問解脫，于何而滅盡？”也就是如何使痛苦得到解脫。佛陀對此的回答是：

　　世間五欲德，心法說第六；于彼欲無欲，解脫一切苦。

　　如是于苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，于彼而滅盡。

　　在603經中，天人如此請教于佛陀：“雲何度諸流，雲何度大海，雲何能舍苦，雲何得清淨？”佛陀對此回答是：“信能度諸流，不放逸度海，精進能除苦，智慧得清淨。”

　　在阿含經中常講“五欲功德”，五欲是指色、聲、香、味、觸，如果我們執著于五境而起的五種情欲，便是五欲功德。五欲本身並不是好東西，但若從修行人的角度講，它可以磨煉我們的心志與毅力，故而它們又是好東西，故而稱其爲“功德”(功用)。五欲往往是外在的表現，而如果我們的心法對它們産生了某種愉悅心、歡喜心、染著心，那樣一來問題就很嚴重了，因爲它們會促使我們生起無窮的欲望。如果我們對于五欲乃至心法(意識)上不會産生任何欲望的話，就會感到身心自在，就會當下獲得某種精神上的高度解脫。

　　而在603經中，對于脫苦的法門，佛陀闡述得更爲具體，即在修行的道路上，我們要著眼于四個要點：信、不放逸、精進、智慧。信是志向、信心或堅定信念，這是大前提，是航標導向；不放逸就是嚴持淨戒，自覺遵守規矩，這是重要的途徑；精進是持之以恒，是必須的條件；智慧是所要達到的結果，是理想的修習狀態。此四種法門都是滅苦的好方法(並不等于說是“唯一”的方法)，若如實依其而修，定能度過生死的苦海而抵達快樂的彼岸。(12.22)