持戒的方法 節錄

　　不香華鬘、不香塗身，和不歌舞倡伎、不故往觀聽，這些都是遮戒，怕的什麼呢？因爲這個都是誨盜誨淫的事情，迷亂心性、使人顛倒愚癡。香華鬘、香塗身增加身見，起的念頭並不好。香華鬘、香塗身，譬如頭發留多麼長、燙多少波浪、抹的什麼油，穿的西裝多斐麗，料子怎麼好、怎麼高貴，穿得多漂亮，新式的皮鞋、襪子一切一切，香華鬘、香塗身，容易引起異性的邪念，增加自己的身見，也是引起自己的妄想雜念。觀聽歌舞倡伎也是如此。那種靡靡之音、跳舞的樣子，不看便罷、一看就起欲念，就避免。 --

　　殺戒，有殺心要忏悔，知道是自己的業障：「我怎麼起殺心呢！不要起這心。」「興方便」，不要藏著槍刀能殺人的東西，或是毒藥、農藥都不要，不但怕毒人、也怕有時候自己一時不高興，喝了糟糕了、後悔晚了。只要可以使人死的東西就是「方便」，要死的方便、使人死的方便，這些都不要，也就不能殺人了。我聽說監獄囚犯進去褲腰帶都先解下來，怕吊死，就是避免有殺人死的東西。 --

　　淫戒，有五條護淫戒。第一要革除手淫的惡習。在知見上說，現在五濁惡世、見濁煩惱濁，就有這種西醫師說犯手淫叫自慰：自己安慰自己。過去中醫還有說精滿自遺。決定不是！虛雲老和尚、印光大師、連廣欽老和尚、李炳南老居士，這些老人家那個精神從哪來？壽命從哪能延長那麼久？還有這種醫師說：要是應當結婚而不結婚，反倒不如結婚的人身體好，合乎理又怎麼的。說的都不對。

　　總是，淫戒的緣要它不具足：

　　第一、不犯手淫。

　　第二、不摸觸女子。坐公車的時候，人再多，要避免和女子站在一塊。只要和女子一碰起欲念都不可以。

　　第叁、和女子少說話。必要的有幾句說幾句，不必要的不要多說，說著說著就說出調戲的話了。最初我辦齋戒會，是男女同學一同辦。一同到日月潭坐著船放生，船一搖，女同學坐那：「哎喲！」又怕掉下，有男同學就說：「我把你也放了生！」我聽那意思就有點調戲的話。不但那一點，以後我就分開辦。不和女子說調戲話，沒有意思。再是會歸自己的姐姐妹妹，人家調戲我們的姐姐妹妹，我們心裏難過，不說那些調戲的話，再是也沒有意思。

　　第四、不作媒，不作男女結合的緣、自然好修行。要在見解上說，作月下老人、給人配了多少的夫婦並不好，那不如成就人讀書、成就人修行才好。

　　手淫最傷身體，精華精華嘛！隨便泄漏出來、人扛不了，說是精滿自遺、不如自己犯手淫，沒有那種話！不能說舍利是精液凝固的，但總是極堅強的精神、修定慧的功夫，或是在佛法繡佛經、寫佛經聚精會神的時候，才能有舍利。要是神經衰弱、精氣不足想有舍利很難，他精神不能聚、很專注的，散漫、根本提不起精神，怎麼能繡出舍利、寫佛經寫出舍利？或是臨終能燒出舍利？還有，要是獨身盡想女子當然不好，那就不如有夫婦了，所以佛也開方便，有四衆弟子，在家有男衆女衆，並不是都教出家。轉過來，要是不但獨身，自然還是精液能保存好，越久越好、越久越好。中醫生都講老僧的尿可以治病，就是他真精不遺，自然就好，精神自然飽滿。年歲在中年之後，倘使有這種事情一違犯，一次，好好的身體馬上就死，或是馬上風邪、感冒一侵引出別的病也容易死，默默地觀察好多是這樣。就是青年也扛不了。青年要是身體保養得好、老年也好；青年要是身體破壞了，不但不能保持到老年，還能夭亡，年輕輕的就死了。所以淫欲戒很重要。要想持正戒，先需要有正見─正知正見，手淫確實是自渎，自己亵渎自己，決定不是自愈的。作學生就是獨身好，獨身也就獨心好，自然身體好，體育、德育好，學業也好，叁業都好。

　　還有，兩個老居士彼此問：現在修行怎麼樣、彼此道業？塵緣俗緣有沒有埋沒你、來找你？那個老居士說：「現在你不找她，她找你了。」怎麼回事情呢？自己修行不錯，不去找女子，唉！女子來找了。道高一尺魔高一丈就是這個，盡遇到這麼個緣。要是能把作風振作起來，我不睬她！就好了，少招惹她。不戴香華鬘不香塗身，不要留頭發很長、再抹油、再弄波浪、飛機翅膀型，都不講那些，剪得短一些，身上再穿得樸素，神氣莊重、冷酷、冰凍酷，她來了我就是冰凍、不睬她就好，這作風自然少招惹煩惱。《壽康寶鑒》引用印光大師幾篇序，那序文太好！幾段精彩的我都想結集起來給同學看就那幾段序文就夠一代祖師，不是一代祖師，說不出那話，太好太好了。