第438經(衆生界經)：本經敘述衆生界雖爲無量，若對四谛能如實知、如實證，便能脫離衆生界。

　　第439經～442經：此四經用譬喻的方法，比喻知四谛之人乃十分稀有。

　　在439經中，佛陀順手抓起地上的一把土，問比丘：“于意雲何？此手中土石爲多？彼大雪山土石爲多？”答案是很顯然：“世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可爲比。”在440經中，佛陀問“彼士夫所渧水多，湖池水多”？答案是“彼士夫毛發指端再叁渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可爲比”。這裏的“渧水”，是指將頭發在蘸濕後，從發末所滲滴之水。對于湖池來說，渧水完全可以忽略不計。441經中佛陀“手捉團土，大如梨果”，然後問比丘：“我手中此團土爲多？大雪山中土石爲多？”答案是“彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得爲比”；442經中，佛陀“以爪甲擎土已，告諸比丘：“于意雲何？我爪甲上土爲多？此大地土多？””衆比丘回答是“此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可爲比”。

　　在上述四經中，佛陀用渧水、土石等喻，是在說明一個怎樣的道理？手中之土石，意喻衆生知四谛法門者少之又少；雪山大地土石者，乃是不知四谛衆生之數也。如來一來就說明一個問題：聞法者世之稀有，而聞法後能生起信念者，則更是稀有中之稀有；若生起信念，且能依教奉行者，世之尚余幾人許？可謂鳳毛麟角，彌足珍貴。

　　在談到世間之稀有時，佛陀繼續談到以下述之事亦同樣難能可貴：

　　生于中國(中土)；

　　成就聖慧眼；

　　知法與律、正想、正覺、正解；

　　知有父母(體會作父母的難處)；

　　知有沙門、婆羅門家之尊長(供養得福德之報)；

　　離十惡，修五戒十善(八戒)。

　　第443經：本經敘述世尊自述其未聞正法時，就已生起正思惟而獲得四谛正見。

　　第444經：本經以眼藥丸爲喻，說明界界無量，當學善界。

　　第445經：與444經類似，說明衆生常與界俱，若善心生起，則于善界俱；若惡心生起，則與惡界俱。“謂衆生行不善心時與不善界俱，善心時俱善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱”。這裏就是典型的“萬法唯心”的理論根據。唯識中講“緣境”，善心與善境相緣，惡心自然與惡境相緣，所謂“心淨即法界淨”，就是這個道理。(9月3日)