第398經(因陀羅柱經)：

　　本經重點用譬喻闡述了知四谛的重要性：如不如實知四谛，則如小綿球那般弱不禁風；若如實知解四谛，則如銅柱般堅固。

　　1、不如實知四谛：“如小綿丸、小劫貝華(木綿)丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向于一方。”

　　2、如實知四谛：“譬如因陀羅柱，銅鐵作之，于深入地中，四方猛風不能令動。”——“因陀羅”是天帝釋的另譯，因陀羅柱原指天上宮殿的柱子，一般指城門的頂梁柱，或指房屋的中柱。

　　在經中，佛陀用正反兩方面的譬喻，也形容知了四聖谛的弊利關系。所謂不知四谛，則會陷入“常觀他面，常隨他說”，並“聞彼所說，趣說而受”，沒有自己獨到的正見，原因是“此人不宿修習智慧故”。相反，如果了知四谛，則不會出現這種情況，可以做到“不視他面，不隨他語”，因爲這些沙門“智慧堅固，本隨習故，不隨他語”。因此，比丘對于四聖谛，“當勤方便，起增上欲，精進修學”。只有這樣，才能做到“深入經藏，智慧如海”。

　　第399經(論處經)：

　　本經敘述如知四谛，則不會屈服于他論之下，且能做到“八風吹不動”，穩如磐石，巋然不動，“譬如石柱，長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能令動”。一旦了知四谛，由“至諸論處，無能屈”，因爲對于了知四谛的人而言，他們達到了“心解脫、慧解脫”的境界，不僅自己不會被辯論駁倒，“辯才無礙”，相反還會使對方“反生憂苦”。

　　第400經(燒衣經)：

　　敘述若不知四谛，則會淪受無盡惡趣之苦，不惟燃燒頭衣可譬。因此，我們必須忍苦而學四谛。

　　佛陀說：“譬如有人火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。”我們在佛教經典中時常會見到“如救頭燃”這類詞句，根據我個人理解，這可能與古印度用布裹頭的習俗有關。一旦裹頭布被燒著了，自然就會威脅頭部腦袋的安全，因此要趕緊將裹頭布摘除熄火，否則便會有性命之虞。

　　腦袋上一旦著火了，抓緊時間保護腦袋安全，當然是第一要務。可是佛陀說，頭被燒著了，當然是大事；但是腦袋與四谛法門相比，卻顯得微不足道。爲什麼？因爲腦袋被燒了，大不了被燒得面目全非，最壞的可能便是丟掉性命，過了二十年，還是好漢一個；可是若不了知四聖谛呢？那問題可大了，不但今生受苦，以後的世世代代，全部受苦，弄得不好，還會淪入叁塗(地獄、餓鬼、畜生)，“長夜熾然”——等于說腦袋生生世世都被裂火燒烤著。二者相較，哪個更要緊？明白人一眼便知，何必多言呢？由此可見，了知四聖谛相較于“如救頭燃”，其緊迫何止千百倍？(8月19日)