第313經(經法經)：

　　本經所談的內容，也還是建立在根境識的基礎之上，即見色而不起貪覺者，就是如實而知者。這便是佛陀所講的經法，如果按照佛所說的去行修，即爲崇尚經法。其重點爲：“眼見色已，覺知色而不覺色貪，我先眼識于色有貪，而今眼識于色無貪如實知。”此句之意，即對于自己所産生的每一種貪念，都能如實而知，即具備及時省察的自糾功能，這便是高明之士。而中國孔子的學生曾子便有著名的“一日叁省”(“吾日叁省吾身”)的名言。曾子“叁省”些什麼呢？“爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這就要求自己無論是爲人辦事，還是爲自己辦事，都要盡心盡力，表裏如一，不要陽奉陰違，口蜜腹劍。要做到這一點，就需要深刻的自省精神。在現實生活中我們往往會見到這種情況，即找別人的毛病很容易，如果要從自己身上挑理，就十分不情願——這本是人之常情，普通人皆是如此。但是做爲讀書界的精英，也就是達到所謂聖人階層的那些人，比如孔子、孟子、曾子、顔回等等這些人，一輩子犯錯誤的幾率極少，因爲他們能夠做到“自省”，也就是自我檢討、自我反思。

　　這裏需要進一步說，即作爲出家的比丘，是不是也要做到“一日叁省”？我個人以爲當然要做到。尤其是在當前社會條件下，出家比丘那種“青燈黃卷”的日子恐怕一去也不複返，我們每天要忙于佛事，忙于接待，有時還要忙于開會，忙于批條子，忙于調解個別紛爭。從某種意義上講，出家比丘也是屬于“俗務纏身”的一族。在這種情況下，若要保持清醒的頭腦，“吾日叁省”是必不可少的。有些人說我沒事就念“阿彌陀佛”就可以了，哪裏還需要搞孔孟的那一套？這裏有個誤區，即佛家與儒家，一個以出世爲目標，一個以入世爲目標。雖然目標不同，但是隔行不隔理，我們都是肉體凡胎，有毛病習氣自然是在所難免，儒士們可以做到時常反省自己，難道法師們就可以棄之如敝履？若從高標准上講，出家衆僅要時常反省自己，而且還要對自己所産生的每一念頭，都要明明白白，知道自己那些處于刹那生滅之中所生起的“念”，哪些是惡念，哪些是善念。歸結到一處，即佛陀在本經中所講的根境識叁者的省察關系。

　　現實中的情形往往與經中所要求的略有差異。部分出家人“經”念得極好，在念佛打坐方面也很有成就，可是脾氣很大，而且很看不上那些不修行的出家衆。從現實中所發生的一些典型事例來說，出家人，尤其是處于領導崗位的出家人，需要一個切實的自省意識，是十分要緊的。古希臘哲學先賢蘇格拉底的一句名言叫“認識你自己”(know yourself)，人首先得學會認識自己，然後才可以去慢慢認識世界乃至整個環太空。“認識自己”是一個極其困難、極其痛苦的過程。如果我們從“認識自己”的角度來認識佛教，便蓦然發覺：原來佛陀曆經四十年所講的全部經典，最結歸結爲一句話，那不就是“認識自己”這四個字麼？在真理的巅峰之上，沒有種族與教派的溝壑。(7月10日)