漫說《雜阿含》(卷十叁)

　　第304經(六六經)：

　　本經稱爲“六六經”，是指六種名相(法)，而每個名相，包含六種概念。它們具體是：

　　1、六內處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。

　　2、六外處——色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。

　　3、六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。

　　4、六觸身——眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

　　5、六受身——眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。

　　6、六愛身——眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。

　　從上面六組概念中，我們可以將之分爲兩種，一種是將“處”分爲兩種，即六內處與六外處；一種是將“身”分爲四種，即六識身、六觸身、六受身、六愛身。從“處”而言，內六處是我們人身所具備的，而外六處泛自外界的現象世界。內六處與外六處的結合，便産生了諸如“識”、“觸”、“受”、“愛”等等心理感受。

　　佛陀通過以上六種名相的分析，著眼點是落在一個“非我”上面，即這些均爲生滅之法，是不實在的，不應該去執取。這是本經的要點。

　　第305經(六入處經)：

　　本經是對304經的進一步細化，所謂由六入處而生叁受，若産生染著，便會生起純大苦聚。若相反，便會成應正道。

　　佛陀在經中稱本經爲“六分別六入處經”，即對于六入處需要進行細致入微的觀察與分別(這個“分別”是一種冥思狀態的審察活動)。比如說：

　　眼入處---色---眼識---眼觸---眼觸生受(叁受)……

　　由眼觸而生起叁受(苦、樂、不苦不樂)，可以歸結到一點，便是“眼觸生愛”。有了愛，一切問題便從此而生起。我覺得我們不能將“愛”狹隘地理解爲“喜愛”，而理解爲“執取”似乎更爲妥貼。

　　由眼根而推及至耳、鼻、舌、身、意，與此相對應的是聲、香、味、觸、法。所謂對“若苦、若樂、不苦不樂”做到“不染”“不著”(其他還有諸如“不相雜、不愚暗、不顧念、不系縛”)，如此便會“減損五受陰”(減少對五受陰的依賴)，從而達到消來染著，做到“身不疲苦、心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂”，遍體清涼，如同盛夏身入清涼之山，其纖絲不挂、磊落灑脫豈是我輩俗人堪可比擬？

　　在經中還提到了具體的修證方法，即叁十七道品，在此述略。(7月2日)