第218經(苦集滅經)：

　　世尊爲對弟子們宣說了“苦集道迹”與“苦滅道迹”：

　　1、苦集道迹：“雲何苦集道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸；緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、惱苦集。如是，耳、鼻、舌、身、意亦複如是，是名苦集道迹。”。

　　2、苦滅道迹：“雲何苦滅道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸；觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅，如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名苦滅道迹。”

　　所謂“苦集道迹”，也就是各種苦患是如何産生，以及它們産生的根源所在。這種根源的産生，即是所謂的“叁事和合觸”。正因爲我們對內六入處與外六入處産生了種種愛著與貪戀(緣觸受、愛)，由此一來，便産生了生老病死等種種悲惱之事。那麼如何滅除這種苦患呢？這就涉及到“苦滅道迹”，也就是滅苦的方法。從哪裏入手呢？還是從這個“觸”入手，通俗地講，就是不受到內界和外界的種種影響。但無論是從“自然人”還是“社會人”的角度講，我們怎麼可能絲毫不受到內與外的幹擾呢？只是每個人的心理承受能力不同罷了。退一步講，如果我們對于“叁事和合觸”能夠做到哪怕是百分之一的泰然自若，可能現今日下之世風，也不至于敗落至如此田地吧！

　　第219經(涅槃道迹經)：

　　此經敘述觀察六入處乃至叁受的無常，就是涅槃道迹。

　　“雲何涅槃道迹？謂觀察眼無常，若色、眼識、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常；耳、鼻、舌、身、意亦複如是。，是名涅槃道迹。”

　　這裏，重點抓住了“無常”二字。對于五陰之無常，相信我們都很熟知。在此基礎上，佛陀又宣講了六根的無常、六境的無常，繼而講到了六入的無常。叁事和合所生起的諸觸，也同樣是無常——具體而言，就是“叁受”或叁覺的無常。苦受無常、樂受無常，而且不苦不樂受亦爲無常。什麼叫不苦不樂受？即是不會使我們生起痛苦事快樂的那種感受，這種感受在叁受之中，占據著絕大多數。因爲苦受爲一邊，樂受爲另一邊。現實生活中能引起我們時常感受到痛苦或快樂的事情，畢竟占少數；而更多的時候，我們甚至處于某種“無意識”的狀態下。這種“無意識”從衆人的角度來講，就是“集體無意識”。而這種“集體體無意識”既是一種心理狀態，也是一種“不苦不樂”的狀態。比如說我們有時候做事情，會“漫無目的”，搞不清自己究竟在做什麼。平常我們上班下班，除了雙休日，天天如此，日複一日年複一年，最終變成一種約定俗成的某種“定勢”，甚至成爲一種機械式的運動。在這種狀態下，我們便處于一種“不苦不樂”的狀態下生活，直至生命延續到最後的歲月。當然，按照佛教的觀點，生命的本質是苦的，因此對于觀實世間而言，不僅“樂”是苦的，即便是所謂的“不苦不樂”，其實質還是偏倚于“苦”的一面。因此佛教將佛法分割爲“真谛”與“俗谛”，不僅符合實際，更反映了佛教經典作家們所表現出的超人智慧。(3.13.)