..續本文上一頁戴的摩尼寶,
無垢佛教的清涼月,
令有緣睡蓮開敷呈祥,
將叁界熱惱永遠地消除!
從此寶藏發出無盡講修的陣陣波浪,
湧到虛空的盡頭,
願金蓮花盛開的大海,
甘丹格魯妙規永久往世!
用諸佛智、悲、力的寶粉,
堆砌起來的須彌山高達有寂之頂,
願丹增嘉措住世百劫不動搖!18
願他的事業耳飾像日月般明亮!
快樂叁時城的吉祥,19
降落此地如同圓滿時夏日的雲彩,
願此懸挂在福德空中的華蓋,
降下利樂的甘霖!
願我們能如理依止具恩上師,
願他住在頂上無價明點中永不分離,
也願我們鵬程萬裏,
迅速地修完大乘之道!
總之願我圓滿六度萬行,
以利益量等虛空一切衆生,
願我很快地成爲吉祥菩提金剛,
坐菩提樹下擁有十力的妙德!
我們的根本上師——遍主金剛持帕繃喀巴,名諱至尊降巴丹增成烈嘉措貝桑波,合集叁世諸佛菩薩智、悲、力、事業爲一體,由悲心所發動,以不可思議的善巧方便,使我與同倫的愚癡之輩成爲大乘的有緣人,恩德無與倫比。上師應拉魯噶采瓦家夫人、信誓無比的女施主拉江20‧央宗彩玲(聚音長壽)之請,爲二位已故公爵季美南傑(無畏勝)與彭措饒傑(圓滿盛)薦福而傳授此一教授。時間爲第十五勝生周鐵雞年(1921),地點在曲桑茅蓬的辯經院。
大師將《菩提道次第明晰引導速道》、中傳派與南傳派《文殊口授》叁種教授合並起來,再加上修心法中的《修心七義》,逐一詳細地恩賜經驗引導,以成熟我們的相續。像我這般的愚鈍之人,也有幸能受用大師甚深、廣大的語教甘露。
當時,惹堆劄雅東貢仁波切按日筆錄教授,並向大師本人請益核校。由于大師的利他事業大如虛空,這一編審工作只能進行第四加行觀想資糧田而告暫停。爲了推廣具思上師的事業,我心裏一直想著要把這一工作完成,在上師怙主的親教弟子——包括許多散居各地荷負弘法重擔的上師活佛、開演百論的格西們一再催促下,以上述筆錄作爲基礎,參考其它可信的上師金剛持先後開示的道次第筆記,去蕪存菁、詳加審訂。然而,由于散亂的牽絆、終不得暇,故而請求大師的秘書,來自丹瑪的比丘洛桑多傑(善慧金剛)校閱我所收集的資料,審訂先後次序與各節科判的內容。他曾以如教修行的供養長期侍奉大師,且多聞猶如阿難。他不辭辛勞,出色地協助我完成這一工作。我本人也抽空詳加校訂,對少量與上師言教不付之處作了修正,並將筆記中所遺漏、我所記得的口傳教授作了增補,盡力完成了本多的編輯工作。希望本書能成爲大師言教的代表,有益于一切讀者。
從我七、八歲開始,上師怙主便歡喜攝受,以無上加持的大悲哺育我成長。上師之卑微弟子、言行不一而沒有正法的慵懶之人,僭名雍增甘丹墀江轉世者洛桑耶協丹增嘉措,完稿于第十六勝生周火雞年(1957)十月十五日。以此祝願菩提道次第大寶教法在所有地區、一切時期中弘揚昌盛,長久住世!
注釋:
1、出自《道次第攝頌》,全文爲:「大乘道命爲發心,是菩薩行根本依,能轉資糧如金汁,攝納衆善爲福藏,菩薩如是善了知,以菩提心爲心要,至尊恩師如是修,欲解脫者如是行。」
2、全偈爲:「諸佛正法以及衆中尊,直至菩提于彼我皈依。我以所修施等諸資糧,爲利一切衆生願成佛。」
3、全頌爲:「爲救衆生遠離有寂畏,發起欲得圓滿菩提心,從今乃至獲佛位間,縱有命難不舍恒受持。」
4、全文爲:「諸位上師佛菩薩,伏請于我作憶念:猶如往昔諸如來,菩提心者令發起,及于菩薩諸學處,彼等依次而安住;我亦爲利衆生故,菩提心者令發起,于彼菩薩諸學處,彼等依次而安住。」除前二句外,其余出自《入行論》。
5、全文爲:「如今此生有果利,善得人身之利益,今日生佛種姓中,即是菩薩佛之子。今後我當盡自力,發起隨順種姓業,于此無過淨種中,不令玷汙如是行。」出自《入行論》。
6、此二頌出自根敦珠(僧成)所造的《彌勒妙像頌》。二頌全文爲:「何時金剛座山頂,彌勒怙主日出時,願我心蓮正開敷,有緣群蜂令飽足!彼時彌勒佛喜悅,垂伸右手置我項,授記當得大菩提,願速成佛利有情!」
7、具體條文請參閱宗喀巴大師所造《菩薩戒品釋‧菩提正道》。
8、出處不詳。
9、指宗喀巴大師的教法。
10、關于通達、有勵力覺受與無勵力覺受叁者的區別,請參閱本書第一冊附錄叁《菩提道次第體驗引導修法教授》。
11、可能是指赤欽‧洛桑耶協丹巴饒傑(善慧智教增,十九世紀早期)師徒。
12、指嘉傑‧帕繃喀仁波切。
13、指本書《掌中解脫》。
14、此頌隱含「通達一切聖教無違」殊勝的文句。
15、此頌隱含「一切聖教現爲教授」殊勝的文句。
16、此頌隱含「易獲佛陀密意」殊勝的文句。
17、此頌隱含「極大惡行自趣消滅」殊勝的文句
18、丹增嘉措:指第十四世DL喇嘛。
19、叁時城:似指天界。
20、拉江:對叁品官以上貴婦的尊稱。
《掌中解脫 第二十四天 發心儀軌(正行)》全文閱讀結束。