第一○二經(領群特經)：

　　經中大意：拜火教的婆羅門見佛而罵佛爲賤民的領群特。佛爲之解說何爲“領群特”。

　　本經的重點是在闡解什麼叫“領群特”。所謂領群特，是一種族的代名詞，在古印度被認爲是卑劣不潔的族群，或者說“被婆羅門所認爲的賤民”。“特”，從牛,寺聲，其本義是指雄性的牛馬；又，從牡從寸，牡是雄性的牛，雌性的牛稱爲“牝”，“土匕”是甲骨文中表示性別的部件，分別是男女性器官的象形♂♀；特是指挑選出來的雄性牛，而領頭的雄性牛，即是指“領群特”。“特牛”(牝牛)與“毗舍離”的聲音相近，按“毗舍離”一帶居住的民族(黃種人)爲婆羅門種族(白種人)所歧視，因此“特”演變成婆羅門口中所謂的賤民。此處拜火教的婆羅門罵佛爲“領群特”，一義爲鄙視整個比丘僧團(由賤民組成，或比丘等同于賤民)，二義是對佛陀的嚴重鄙視，視佛陀爲賤民的首領(“特首”)。

　　故事發生于佛陀入王舍城乞食之際。佛陀乞食方式爲“次第乞食”，即一家接著一家乞食，如果乞食不到，再到下一家乞食；如果乞到飯食，無論飯食多少，便不再乞食。這天佛陀乞食到了一位叫“婆羅豆婆遮”的婆羅門家門口。

　　這位婆羅門此時正在手持木勺，“盛諸飲食，供養火具，住于門邊”。所謂“火具”，就是拜火教所用的祭祀器具。拜火教對于中國來說可能比較新鮮(遠古時代以及部分少數民族也有過此類似習俗)，而在西方以及古印度時期，拜火教卻十分盛行。與拜火教同類型的，還有太陽崇拜、月亮崇拜，甚至還有落日崇拜——據說佛教的西方淨土信仰可能受到了落日崇拜的某些因素的啓發——此觀點只是一些考據家的習癖，不足爲證。至于拜火教的儀規，以及所用器具的具體名稱與形狀，則似乎難以一一究別。這位婆羅門與前文中那位鼓動佛陀下地勞作的婆羅門，應該是同一人。這位婆羅門對佛陀是極端地不恭敬。他“遙見佛來”，便大聲地對著佛陀吆喝：“住！住！領群特！慎勿近我門！”大約是他看到佛陀正朝著他家乞食而來，便一下子神經過敏，像規避瘟神一般，試圖阻止佛陀對其家門的薄近。

　　那麼這位婆羅門爲什麼反感佛陀近其家門呢？倒並不是因爲佛陀可能會給他們家裏帶來什麼厄運，而是他的貢高我慢心理在作怪，認爲比丘僧團乃是由于賤民所組成，佛陀是這群賤民的最高首領。而婆羅門自視出身高貴，一旦與賤民接觸，勢必使他高貴的身份變得很“賤民”。當然，我們也沒必要過于指責這位無知的婆羅門，因爲在種姓等級森嚴的古印度，社會大環境如此，縱然某個人産生種姓平等的先進意識，也必然爲整個社會氛圍所湮汰。而且還有一點我們不能忽視，那某位高貴的種姓一旦與某位賤民頻繁接觸，需要冒著極大的風險，有時會付出高昂的代價，即他本身極有可能不再被高貴種姓集團所容納，從而淪爲賤民階層。如果我們從這個立場上來認識這位行徑反常婆羅門，我們的思想意識似乎會有所體諒與改觀。

　　佛陀並未停下腳步，面對婆羅門的怒目圓睜，他依然和顔悅色，如沐春風般地坦然自若。他對婆羅門說：“汝知領群特、領群特法耶？”

　　佛陀的這句話，反倒使這位傲慢的婆羅門瞠目結舌。他只得如實相告：“我不知道啊！那麼大師您知道麼？”

　　佛陀說我不但知道，而且還“善知”(很內行，很有研究)，“我善知是領群特及領群特法。”

　　這位婆羅門其實很有善根，很謙虛，也很知上進。他聽到佛陀說對于此法很“善知”，便放下手中的事火器具，然後“疾敷床座，請佛令坐”——快速地爲佛陀敷設好坐床，請佛上坐，然後自己搬一個小矮凳，坐于佛陀的足邊，認真地聆聽著佛陀的開示。

　　佛陀的開示以偈頌形式展開。佛陀在偈頌中，對于什麼叫“領群特”以及“領群特法”進行詳細地開示演闡。在偈頌中，佛陀告誡婆羅門，“領群特”的確是“賤民”、“低賤”的代名詞，但在內容劃分上，與婆羅門的知見卻迥然有異。由于偈句很長，我將其偈頌內容進行扼要彙總：

　　1、心中常起嗔恚心、懷恨他人，想方設法隱覆自身罪孽者，即是賤民(領群特)；

　　2、一貫犯戒且屢教不改，無慚愧無忏悔者，即是賤民；

　　3、心懷惡見，爲人處世虛僞不實者，即是賤民；

　　4、脾氣暴躁狂亂，貪吝僞谄，溜須拍馬，善于奉迎，即是賤民；

　　5、濫殺無辜，魚肉鄉民，橫行闾裏，無有慈愍心者，即是賤民；

　　6、用卑鄙的下叁濫手段(恐嚇、脅迫、造謠、中傷、穿小鞋等)打擊報複，進行肉體與精神迫害、摧殘者，即是領群特；

　　7、不勞而獲、用不正當的手段竊取他人利益，通奸犯科、沾花惹草者，即是賤民；

　　8、妄語、兩舌、惡口、绮語者，即是賤民；

　　9、欠人錢財，賴帳不還，嫁禍于他，誣陷好人者，即是領群特；

　　10、胸無點墨，不學無術，四處招搖自我標榜者，找“槍手”替自己臉上貼金，此即爲領群特；

　　11、貪圖他人利養，厚顔無恥，不思回報，吃喝嫖賭五毒俱全者，乃爲賤民；

　　12、對于沙門修行人依法前來乞食，卻漫罵呵責，百般奚落者，乃爲賤民；

　　13、不孝父母、不敬師長、輕慢得道高人者，此爲世之大賊，爲下下賤民；

　　14、自恃出身顯赫，種姓高貴，卻不守道德，狂妄自大，習諸惡業者，乃爲領群特。

　　最後，讓我們大家都略加自省——

　　我們是否屬于“領群特”的序列之中呢？但願不是。

　　(二月一日)