當今有些行者未解禅修赤裸智慧之理趣，而熱衷于身做禮拜、口中念誦、放生、修建塔廟等有相功德，請問如何觀待如是行持？

　　通過身、口的修持當然也有功德。上師有個比喻很好：給一顆大樹摘樹葉，一葉葉摘當然可以，也很容易。但是今天這葉摘了，過兩天又長新的，可能沒完沒了。好比來一個煩惱，拍死一個，來一個，調伏一個。如果能從根上斷，當然花的時間就要少多了。修法若能從根上，從意上下手當然是一勞永逸的事！

　　一個人若不去實修實證的話，無法面對死亡的孤獨與恐怖，無情的業力仍會將其卷入漫漫生死大海。

　　對于次第根機初行者而言，任何偏廢皆非正道。因我等修學佛法之目的乃對治習氣、調順煩惱，故一切實修之法皆含攝于調心一法之中。只要對治習氣煩惱，無論外在形式如何，均成實修。故我等勿過于執著修法之表象，而應反觀自心：如是修行是否形成煩惱之對治力？

　　調心之法有巧有拙，對治之力有大有小，故行道中應根據自己的實際情況，將上師瑜伽導修作爲調心之主體，以座下有相善行作爲調心之輔助，既勿輕視座下之勤作善行，又如法行持智慧禅定。如是生活、修行圓融一味，善巧成辦解脫大業。