諸多調心之法，爲何禅修尤爲重要？

　　通過佛法修行所證悟的究竟見解乃諸法之精華，對治一切迷惑分別最有力的武器。然對于末法時代絕大多數次第根機修行者而言，證悟此等究竟見解之捷徑道唯有禅修！妙音龍多加參仁波切常言：“若汝僅聞思佛法，非爲智者；若將法義付諸禅修，方爲真正外具學識、內蘊智慧之善知識。”無上竅訣法乃真正集一切佛法要義于一體之修持法門，其殊勝功德不可思議！故務請修持此法之信衆珍惜如此稀有、殊勝之甚深法要，時刻于心中精進行持，切勿辜負暇滿人生之寶貴光陰以及上師叁寶之殷重教授！

　　1.《園覺經》第八章：爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　辯音汝當知，一切諸菩薩。

　　無礙清淨慧，皆依禅定生。

　　所謂奢摩他，叁摩提禅那。

　　叁法頓漸修，有二十五種。

　　十方諸如來，叁世修行者。

　　無不因此法，而得成菩提。

　　唯除頓覺人，並法不隨順。

　　一切諸菩薩，及末世衆生。

　　常當持此輪，隨順勤修習。

　　依佛大悲力，不久證涅槃。

　　2.《菩提道次第廣論》曰：大小二乘世出世間一切功德皆止觀之果。

　　3.《六祖壇經•坐禅品第五》雲：“

　　善知識。何名禅定。外離相爲禅。內不亂爲定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定。只爲見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。

　　善知識。外離相即禅。內不亂即定。外禅內定。是爲禅定。淨名經雲。實時豁然還得本心。菩薩戒經雲。我本性元自清淨。善知識。于念念中。自見本性清淨。自修自行。自成佛道。”

　　也就是說禅定者，外在無住無染的活用是禅，心內清楚明了的安住是定，所謂外禅內定，就是禅定一如。于外，面對塵世間的五欲六塵、生死諸相皆能不動心，這就是禅；于內，心裏面了無貪愛染著，就是定。參究禅定，那就如暗室放光了！