“定成正覺”願
黃念祖
古德說：“四十八願，全顯法身。”又說：“一一誓願爲衆生故。”現合起來說，就是彌陀每一條願文，都是爲衆生究竟成佛。徹底體現彌陀的大智大悲大願。顯法身是大智，因人人本有法身，所以可以救度成佛。一心救度，願願爲衆生是大悲。徹底求度普遍救度是大願。所以彌陀號爲大願之王。這一條願文就是願求：凡往生極樂之人，無論過去劫中有無深重宿業，一律都絕對成佛。
正覺就是無上正等正覺，就是阿耨多羅叁藐叁菩提。必成正覺就是決定成佛。佛是什麼？佛就是覺悟。人人都有本覺，但是現在大家在迷，就不覺了。在這不覺之中忽然起了一念要趨向覺悟，這是始覺。始覺若跟本覺相合，就最後達到究竟覺了。這是叁覺。本覺、始覺、究竟覺。這叁個都圓滿就成佛。願名“定成正覺”。就是說凡是往生的人決定全部都成佛。至于願文：“我作佛時”。這個“我”就是阿彌陀佛成佛以前因地發願的自稱。當時他是國王，見了那時的佛，世間自在王如來，他覺得佛法殊勝，王位就不要了。所以大家看看，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛都是舍棄王位。如果有人對世間地位、名譽、金錢都舍不掉呀！這就沒有真正的學佛。國王出家法號叫做法藏，這個“我”就是法藏比丘的自稱。法藏比丘發誓願說，在我成佛的時候“所有衆生，生我國者”。不管是什麼衆生，所有一切，不但是人可以往生，鬼也可以往生，畜牲也可以往生。鬼很愚癡，其中惡劣的是惡鬼惡神等等。動物中螺埘極愚癡，終日躲在殼中睡眠，不見天日，這些衆生都能往生成佛。就如同一位醫師能醫不治之症。這就是淨土宗特殊之處。到了極樂世界之後，一定都成佛。都可以不離極樂國土就成佛。“衆生生我國者”。生到法藏比丘成佛所成就的國土，現在已經成就，就是西方極樂世界。凡是生到極樂世界的人自然“遠離分別，諸根寂靜”。“若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。”只要是生到極樂世界，自然就沒有分別，身意諸根，自然寂靜，決定成無上正等正覺，證大涅槃。現在有很多人也肯爲衆生辦個工廠，給衆生找個工作，或興辦種種慈善事業，但這都是不徹底的，暫時的救度，不能給衆生徹底的，永久的利益呀！將來他又墮落了，又是在地獄中火山、刀山、火柱裏頭過日子。只有真正徹底覺悟，這才是徹底的度脫。
至于什麼是分別？又如何遠離分別？分別，我們常說你這個人分別心太重了。我們要去分別它，這個對呀！不對呀！好呀！壞呀！善呀！惡呀！邪呀！正呀等等，都叫分別。這個茶杯美不美？好不好？貴重不貴重？我喜歡不喜歡也都是分別。這種分別有真實意義嗎？究實而論毫無意義，只是虛妄。所以叫做虛妄分別。本來一切是本無分別的，可是偏要去分別，所以叫虛妄分別。所有我們的一切分別心皆是虛妄。如同我們到故宮的珍寶館，看見金的盤、金的佛像、金的寶塔等等的這一切，你要是從這些表面形象來看，就沒有一個是一樣的。這就有種種的差別。其實你如果認識本體，就知道所見的盤、佛像、塔這些相，只要在爐子裏一化，就全沒有了。所有這些都是同樣的東西，就是金子。可見一切分別之相，皆因虛妄之心。所以要斷分別惑，要斷這個惑，就依靠無分別智。所以《維摩诘經》講不二法門，一切都沒有兩樣。我們入不二法門，這個不二法門，沒有對立，沒有矛盾，所以願文中“遠離分別”。就是說往生後自然舍除虛妄的分別，了達“真如即萬法，萬法即真如”。至于還沒有往生的佛教徒，也應知分別是虛妄，而趨向于平等。心佛衆生叁無差別，佛跟衆生也無差別，我們自己心與佛無差別，和衆生無差別。消除減少這些分別，在修行中是很重要的事。
“諸根寂靜”。“諸根”就是眼耳鼻舌身意這六根，“寂”就是沒有煩惱。沒有痛苦患難叫做“靜”。衆生終日在危難苦惱之中，八苦交煎，憂患無盡。憂愁這個，憂愁那個，患得患失，沒有的想得，得了又怕沒有了。徹底消除所有的苦患叫做靜。沒有煩惱，沒有苦患稱爲寂靜。這是淺說，深說，寂靜就是涅槃的本體，或者叫做理體。我們世尊的聖號是釋迦牟尼。“牟尼”翻成寂默。《仁王經合疏》把“牟尼”解釋爲寂默，即身口意叁業都寂默之義。《理趣釋》的解釋“牟尼”是身口意寂靜。所以“牟尼”就是寂默，寂默的意思。沒有煩惱，沒有苦患，安然如如而不妄動。往生到極樂的人都是如此。所以受用種種大乘法樂。由于“寂靜”是“涅槃”的本體，所以就“決定成等正覺”(“等正覺”即是無上正等正覺的簡稱)，“證大涅槃”，“大涅槃”跟阿羅漢的涅槃不同。“大涅槃”也是佛果的名稱。翻成圓寂。現在和尚去世也稱圓寂。其實圓寂兩字的含義很深。以義充法界，德備塵沙叫做圓。這就一切德無不具備了。妙絕相累，體窮真性叫做寂。一些事相不能有累于你了，而能窮究本體契合真性了。簡說就是德無不備稱圓，障無不盡曰寂。圓寂就是大涅槃的涵義。大涅槃不同于小乘涅槃。不同之處：大乘涅槃，涅槃叁德，法身德、般若德、解脫德。佛證到涅槃，叁德圓滿。阿羅漢只有解脫德。他解脫了，不入生死了，叁界攔不住他了，但他不明般若未證法身。大乘涅槃具“常樂我淨”。阿羅漢呢？他只有常樂淨，不認識這個妙明真心的真我。所以大乘佛教徒，你要說他是阿羅漢是貶意詞。在這兩種生死裏頭，阿羅漢是出分段生死，還有變易生死。從回小向大到成佛，這五十幾個位次，一步一步地變易。佛是極果不再變易，了二種生死。佛是具足一切身，一切智，現無量身智，度脫衆生。阿羅漢涅槃是灰身滅智。所以小乘和大乘兩種涅槃不一樣。
這條願文是凡往生極樂國者決定成佛，證大涅槃。阿彌陀佛成就極樂世界。爲所有衆生都生到極樂。佛並不是要拉一部分群衆，增加自己的勢力，將來選舉的時候多張選票。他只是念念爲衆生，爲大家成佛呀！是爲了我們在座的，和全法界的所有這些人。要把大家都接到極樂世界，讓大家成佛。是爲我們！
摘自《五真實願》