魏源禮佛曆程

　　◎蔣普成

　　魏源的禮佛曆程，分爲前期和後期：前期是他求官爲官時期，後期是他潛心向佛時期。但不管在前期還是後期，魏源始終與佛教保持密切關系，不但閱讀佛教經典，從事佛教活動，接觸佛教人物等，還遊曆名山大川，創作出許多意境深遠、寂然的禅詩。

　　道光六年，魏源會試落第，就有入佛的想法，《惠山泛舟》詩中體現向佛之意。至道光八年，魏源又考場失意，在好友龔自珍介紹下認識杭州學者錢林，他是一位博學之士，信奉佛教，自稱伊庵居士。魏源長子魏耆在《邵陽魏府君事略》中對魏源在杭州學佛一事記述曰：“戊子遊浙江杭州，晤錢伊庵居士東甫，從聞釋典，求出世之要，潛心禅理，博覽經藏。延曦潤、慈峰兩法師，講《楞嚴》、《法華》諸大乘。”魏耆還記載其父此次杭州學佛之收獲，《事略》載：“(學)畢，回蘇州，聞舟钲，有省。”學完以後，聽到船上的钲聲，感到有所領悟。魏源離杭州前，作《武林紀遊十首呈錢伊庵居士》，其中有 “非避城市喧，非遠枯寒了，水雲幽絕處，中有古魂托。孤行每自喜，此病恐難藥。方尋黃海盟，更作石梁約。不受古人欺，肯受今人縛”等以禅入詩、禅意濃濃的詩句。又東行遊天臺、四明山、雁蕩山等佛教名刹，切身體驗佛法。還如，他在京時向清代淨土宗的代表人物之一紅螺山瑞安法師問道，保持著密切的聯系，後魏源在高郵作知州時，特邀法師到高郵弘揚佛法。

　　魏源爲官後，對佛教的感情已經體現在行動。在他管轄的地方，他特別注意對寺院的保護。在高郵知州任上更加注意庵院、廟宇的修繕，如城內的乾明教寺、擴國水清寺都在大門外加築照牆一堵，使寺院更顯肅穆、莊嚴。對寺院政策能寬則寬，以利山林生活和發展。

　　嘉慶二十四年(1819)，魏源離開故鄉，定居江蘇。此後只回故鄉兩次，雖然行色匆匆，但走訪家鄉庵寺，相聚禅師大德，並給一些寺廟題寫詩文對聯，抒發自己對佛學情感。魏源的朋友中，有釋家高僧，也有向佛居士，如他的至交龔自珍就是一位對佛教虔誠的居士，他們經常在一起討論佛學，魏源已經慢慢地走近佛教。

　　鹹豐叁年，魏源絕意官場，即皈依佛教，開始真正意義上的向佛曆程。魏源是一位思想家，他投入佛學，發揚自己的長處，想以自己的力量振興佛教。他選擇淨土，自稱菩薩戒弟子魏承貫。會譯《無量壽經》，輯《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》《普賢行願品》爲淨土四經。

　　摘自《上海佛教》2013年第1期