問：頂禮上師，剛看到您的開示:無常。弟子就是那迷惘的人，愚昧的人。我也知道無常常在，我也明了執空執幻都是緣木求魚，可我現在還沒修行到那個境界，還達不到對任何人及事都能做到心靜如水，不起漣漪，弟子鬥膽請您開示，當您看到倉央嘉措的不相見時，是感動還是無動于衷？還是其它？您也想把他押在曆史的審判臺處以極刑？當我看到您父親節母親節寫的詩歌時，我感動的淚流滿面，我想這才是我偉大的上師！是我終生依止的慈父！不俗即仙骨，多情乃佛心。上師，您一直諄諄教誨我們要孝敬父母，難道父母遠行子女能不送嗎？您如同慈父，難道我們就不能真情流露嗎？

　　答：你恐怕是錯解了＂任何因緣的聚散本無常，無常本無情＂中的＂無常本無情＂，＂無情＂並不是無情無義的意思，而是指無常具備無情面、毫不留情的屬性。

　　學修佛法並不是把我們變得冷漠無情，對萬物無動于衷，正相反由于深刻了知無常毫不留情的性質，我們愈發珍惜生命中的每一份緣分，更加珍愛當下的所緣、善待每一次相遇、珍守每一份真摯的感情。

　　佛法中所提倡＂心靜如水、不起漣漪＂的境界，並非是讓你在靜中愚癡、漠然。而是讓你的心在浮躁中沈澱，使心恢複靜谧如水的純淨，讓心的當下更明朗、亮潔。因爲只有這樣，我們才能真正地進入自心的修行，不會因自心的浮躁而失去窺探真理、實相的機會。

　　所謂＂不俗即仙骨＂，在佛教的境界意指不受輪回束縛，全然了凡脫俗的行者風範。這必須經由四個轉心法的修持，完全具備了堅定出離心之後而形成的自在“道風”。否則，那具有貪執的＂仙骨＂，必將會化作無盡輪回中的無量白骨。

　　而＂多情乃佛心＂在佛教中意指平等的大悲情懷。所以多情的佛心必須是在修持慈、悲、喜、舍四無量心之上所生起的，即發誓成佛、平等救度無量衆生的菩提心。否則，那份多情無非就是欲望的網，讓你再度深陷輪回、萬劫不得解脫的貪欲而已。

　　聖者倉央嘉措是超凡脫俗的覺悟者，其詩詞中所體現出來的大自在，以他獨特的藝術風範隱釋了他的出世情懷及內在廣大的大悲精神境界。凡夫若以世俗心釋解他的詩文，就應了蘇轼的詩句：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”罷了。我們凡夫的心豈能全然參透呢？

　　心愛的弟子啊，請千萬不要再以＂迷惘、愚昧＂作爲自己繼續逃避和沈淪的借口了！難道無始以來的輪回之苦還沒有嘗夠？面對苦難我們有什麼資格舍棄如母的衆生而不顧？難道我們要成爲那“無情”的“仙骨”？倘若還不能以千劫難遇的正知、正見對治自心，那誰又能替你吃下這執迷不悔的苦果？誰來代替你再度輪回？

　　覺醒吧，就在當下。