放下即解脫

　　我們學習大圓滿前行，都說加行是學佛的基礎。現在我覺得不只是基礎這麼簡單，修四外加行的目的在于生起出離心。要擁有出離心，必須放下對今生的貪戀。

　　如果說以前學習加行只是走馬觀花的話，現在再次學習“壽命無常”後，自然而然地感到從沒有過的輕松。好象卸下了所有的包袱，沒有了執著和攀緣的心念，對人、對事隨緣而行，不再有一絲一毫的勉強。心中感到非常快樂！這種美好的感覺說來好笑，一開始自己迷惑過，不知道爲什麼這麼輕松快樂。

　　當我站在外面，看見太陽從高空中照射下來，平等地照耀萬物。人們在這個世界上根據各自的因緣和福報工作生活，各得其所。第一次清醒地認識到，原來我放下的是對今生的執著。深深感到，“壽命無常”這個修法是滅除執著和煩惱的最好利劍。

　　之前我一直認爲，相愛的人一定要心心相印才是幸福的，家庭應該沒有任何隔閡才是美滿的。總是希望夢想可以實現，但當現實與我的理想背道而馳，就會讓我感到痛苦，左右爲難，好事多磨，不知何去何從。學習“壽命無常”後，認真思維無常的道理，真正相信、理解萬事萬物沒有常性，都在變化中生滅。以前好現在不好的現象，再正常不過了。不正確地看待和接受這些變化，希望永恒就是牽強。

　　再說這個世界真的有我嗎？看看我們自身，我們的欲望和需求都只是滿足五官，而五官是不實的。我們的身體、我們的心都靠不住，都是幻影，都是一種表演，這些欲望還是真的嗎？有也好，沒有也好都是空相。佛說“世界非世界，是名世界”，哪裏有我呀？

　　沒出生之前我在哪裏？百年後我又會在哪裏？《般若波羅蜜多心經》中說的再透不過了：“無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵以般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。”因爲菩提薩埵知道一切法都無常性，萬物本空，所以沒有任何挂礙，沒有挂礙，就遠離顛倒夢想，沒有恐懼和憂患，安于法界，涅磐寂靜。

　　明白了這些道理，繼續執著現在的戲論和幻影就是荒缪的。行走在世間，不管遇見了什麼人，都是平靜的，不再覺得有的人面目可憎，也沒有善惡之分。感到世界大地無一不清淨，世界上的聲音無一不是佛音。這是一種全新的認識和體驗，如上師所說，一切人都是好人，一切處都是好處，沒有分別。就算身陷擁擠的人群，我們的心也安住，不爲外界戲論法所牽動，清楚地知道自己在哪裏。

　　當然，面對比較強烈的違緣時我們仍然會起煩惱，必竟我們沒有達到究竟的智慧。不過，煩惱不再緊緊跟隨我們，煩惱生起正念自然出現，正面出擊揮斬煩惱的絲線。有時煩惱消失得如閃電一樣快，去如抽絲。無常的修法就象一輪太陽，烏雲飄過也遮不住萬丈光芒。

　　因爲知道了萬物的本質都是不實的。什麼家庭，什麼婚姻，什麼俗行，都會放到一邊，出離心自然生起來了。唯有學佛修行才是最重要的事情！

　　(文/心如蓮花)