怎一個“真”字了得

　　——本二班：寂輪

　　舜老夫曰：“傳持此道，所貴一切真實。”別邪正，去妄情，乃治心之實；識因果，得罪福，乃操履之實。宏道德，接方來，乃住持之實；量才能，清凡事，乃用人之實。察言行，定可否，乃求賢之實；不存其實，徒炫其名，無益于理，是故人之操履；性要誠實，苟執之不渝，雖夷險可以一致。——《禅林寶訓》

　　這段文字是《禅林寶訓》中第十七則古訓。其中的“五大要”是其核心內容，當學僧學習到這裏時感到無比的重要。文中關于“真與實”從字面上理解，只是表面的，其實裏面蘊藏著很深的道理。

　　無論在家或出家，無論處世之道或是出世之道，其最可貴之處就在于是否具備這一個真字。問何爲真？如《壇經》所講：“一真一切真，萬境自如如”。如如之心即是真實。所謂如如者就是本來、本具、本有，也就是我們能否以本心來處世和修道，縱觀古來祖師大德，哪一位不是以這顆真心而成就的。且舉一位祖師來說明：北宋曉舜禅師，其機鋒峻烈，人不敢觸，接人方式平實簡易，極少談玄說妙，而多從日用處下手。從中我們可以看出舜禅師其直切真，正因祖師以“真心”面對一切，所以在日用中就直。而這直心正與道相應。如《楞嚴經》講：“十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。”直爲真之用，真爲直之體。

　　以上說舜禅師因真與直而成其道。若是反觀我們自身，爲何與道不相應，則答案自見矣！只因我等“背覺合塵”，而枉自生起這世間種種的人我是非，故古聖先賢感歎道：“總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳！”曾幾何時，我等也是滿腔悲願，志于聖道，可其心正如經中所講：“縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增益。”故曉舜禅師發“大悲心”告知衆生如何“立志堅強”，如何不以老而怠其行。

　　說了這麼多的真，那實又從哪裏體現呢？就從上文中的“五大安”。

　　首先，我們修行人應該能夠辨正邪，斷除妄情，保持正念，這是治心的真實。第二，知因明果，明白罪福的由來，從而滅罪修福，這是操行的真實。第叁，弘揚道德，引導學者，領衆修行，這是住持的真實。第四，選拔有才能的人，給予安排適當的執事，這是用人的真實。最後，觀察各人的言行，確定是否可以委其重任，這是求賢的真實。

　　以上略說五條大要，至于其它凡一切所做，如不真實，徒然負一虛名炫耀于人，無論對己對人于事于理都是沒有益處，所以一個人的品行操履，最重要的是要做到真實，如果能堅持這個原則不改變，無論處在順境逆境，都能始終保持一致。

　　寫到這裏，學僧想起周五(3月15日)下午聖悅法師給我們講的“現代僧才應具備的基本素質”，其中分爲六條，法師認真的給我們講解了每一條的重要性，文中的“五大要”和法師講的六條真是環環相扣，這是我們出家人所必須應盡的本分和職責。

　　通過學習這則古訓，以及法師給我們的開示，我想我們作爲一名學僧最應該做的就是認真努力精進學習，遵守叢林清規，在這裏打好堅實的基礎，才能談到將來荷擔如來的家業。