因見而持戒

　　——本四班：義祥

　　佛法的修行主要分爲見和戒兩部分，正見是持戒的方向，有了正見，才能正確理解戒律，實踐戒律。

　　正見，是正確的見解，通過聞思來認識整體佛法的相貌，依此所識之理開始踐行教法。而此教法的次第正是戒、定、慧，是則名爲叁無漏學。修習此叁學，如登樓閣一樣，應當依次而上，先登第一重樓，次登第二重樓，再登叁重樓，不得越級而上。無有次第則徒勞白費，辛苦一番無有是處。

　　初機學佛，須先習學戒學。佛製比丘，初出家時，先要學習五年戒律，須戒律精通，能辦比丘事，方許離師參禅學教，不然終生不離依止。要知道，修學佛法，以精研戒律爲第一課。若不如此，直越而上，違背次第則無有是處。是故，圓滿無上菩提，是以戒法爲本，若不持戒，諸善功德皆不得生。因此，戒學是此時代最迫要學習的法門，是每一位佛子應重視的佛學課程。正見如解，持戒如行。所謂解如行，行如目，二者相輔相成，缺一不可。譬如一瞎子和一跛子在火宅中，若要逃離，需要二人相互協助，瞎子背起跛子指路，方能順利出離火宅，得以保命。一個發大乘心的人，必須具備此二特征。修學佛法是長遠發心，終究要經曆各種事情的磨砺。古語雲：欲做法門龍象，先做衆生牛馬。因此，要建立對佛法的信心和修道的熱忱，念茲在茲，堅持百忍，爲了佛法這高尚的目標而奮鬥。

　　一個時代佛教的風格怎樣，都是由那個時代的整體思想所領導出來的，這樣才能夠轉變衆生的共業因緣。是故，正見和持戒是這個時代最迫切的甘露法水。