..續本文上一頁清夜裏的鍾聲，饑荒中的食糧，常放在書案上反複研讀。若能由此領悟人生的智慧，福緣自然會變得愈加深厚。至于書中對于生命意義的探尋及對生活哲理的闡釋，精辟生動，流光溢彩。當代自有名家慧眼，我又哪有資格妄加評論呢！

　　康熙二十一年壬戌(1682)十一月十六日，姑蘇顧萼青林氏題。

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　　【注】蓂莢，古代的一種瑞草，每月從初一日至十五日，每天生一莢；從十六日至月終，每天落一莢。叁更，即變換了叁次。蓂莢叁更，指蓂莢生長、脫落的過程經過了叁次，也就是過了叁個月。

　　凡　例(十二則)

　　一、本書分爲叁卷。第一卷搜集以往事例，以引發人們的戒淫之心。第二卷分門別類加以剖析，闡述戒淫的方法與事宜。第叁卷以問答的形式破除疑惑，以堅固戒淫的決心。各卷內容由淺入深，不能前後顛倒。

　　二、書中引用的因果事例及古人議論，均一一注明出處，以供查閱考證。如果同時在幾本書上都有記載，就選擇有代表性的內容加以列舉。

　　叁、古來貞節和淫亂方面的事例，不少都流傳很廣，如果不是確鑿無疑，一概刪去。對現在發生尚未刊行的因果事例，則多有收錄。

　　四、古人編寫記事類書籍，往往只是簡單地各篇順次列舉出來，不分章節，讀者容易産生厭倦。所以本書在編寫中，將不同事例加以分類、標名，有針對性地進行勸戒，處處引人注目。

　　五、第一卷的事例摘自各種著述，原文雅俗繁簡各有不同，本書收錄時對文字有所改動，以統一風格。

　　六、戒淫一類的書，前人在義理方面多有闡揚，但大都是引用以往的事例加以勸戒而已。能夠把入門修行的辦法一一講明，同時又包含日常生活中所遇到的各種問題，卻從來沒有過。

　　七、勸世的文章，有的初讀時如長江大河滔滔不絕，很吸引人，但仔細看過後，只需用一兩句話就可以概括。本書努力杜絕這種情況，因此“受持篇”中的內容全都言簡意赅，雖然表面上只是在講戒淫，實際上治國修身之道都包括在其中。希望讀者不要走馬觀花，辜負作者的良苦用心。

　　八、淫欲的根源在于貪愛，貪愛之心不斷除，就像冬天的草葉雖然枯黃，然而根須還在，到了春天仍會發芽。所以第二卷中講述了“不淨觀”等修行方法，就是爲了在産生淫欲之前徹底斷除淫念。讀者若能身體力行，自能體會其中的奧妙。如果只是隨手翻閱，認爲無關緊要，則只能讓作者徒自惋惜了。

　　九、本書前兩卷，對戒淫的原則和修持方法作了全面闡述。對這樣做的原因和依據，可能會産生種種疑問，因此在第叁卷對常見的一百個問題作了解答，以使本書內容完整。

　　十、人生最迫切的問題，莫過于生死輪回。不論儒家還是佛家，都應當認真研究這一問題。人們往往以爲這是佛學的範疇，因此很久以來都避而不談。本書既是爲了利益世人，對此問題不再畏首畏尾，在後兩卷中，對生與死的原因、陰間與陽世的狀況等，僅就自己所見做了論述。

　　十一、本書叁卷內容，根據需要可以拆分爲幾十個獨立的部分。每個部分在排版時都已算好字數，與其他部分拆開時，起始頁和結束頁都保持完整。這樣不僅便于讀者在每個部分後面增補相關內容，而且可以作爲字幅張貼出來勉勵自己。

　　十二、著書是一件很難的事情，通俗淺近則文人沒有興趣，典雅深奧又不適合大衆閱讀。雖然淺顯易懂，愚鈍者還是會感到難以理解。再精煉周密，智識者仍會認爲粗疏。就是古代的聖賢活在今天，恐怕也難以滿足所有人的要求，何況是我們這些弟子呢？本書所講的戒淫的道理與方法，有的是爲了家庭幸福，有的是爲了身體安康，有的是爲了獲福消災，有的是爲了修身養性，有的是爲了超生死、出叁界。就像藥店中各種藥都有，讀者可以按照自己的病症選擇服用。

　　玉峰懷西居士周安士謹記

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《欲海回狂白話解 序》全文閱讀結束。