我的學佛因緣—緬懷恩師大雄法師
⊙文/塗世輝
大雄法師，祖籍湖南長沙望城，俗名丁曉之，他是我的大舅。其父早年來到南縣，原本靠洞庭湖一方沃土農耕持家，不料卻做起了生意，經營南貨。小小的北河口鎮上，外祖父的生意做得紅紅火火，成了當地一門大戶。大舅曉之自幼聰敏好學，曾就讀于長沙雅禮中學。畢業後，他便報考了黃埔中央軍校。軍校肄業後，大舅投筆從戎，在袁樸麾下任師部參謀。
1939年，年僅36歲的外祖母辭世。戰爭的慘烈，現實的殘酷以及生命的無常，讓大舅幡然醒悟：世間如火坑，如牢籠，衆生爲何不能自拔？生命有太多的無奈。
如何才能解脫？如何才能出離生死？想到這些，大舅便萌發了出家的念頭。他對幼小的弟弟耀之說：母親我送上山，父親百年之後的事就交給你了。此後，他在湖北當陽玉泉寺出家，後在西安天池寺性善上人爲大舅剃度，賜法號大雄，並受具足戒。幾年後，大雄師南下，先後在槟城佛學院、金馬侖叁寶寺參學，最後去了新加坡。幾年後，大陸政治環境發生了變化。從此，大雄師杳無音訊。
1943年4月，日寇即將入侵洞庭湖，外祖父急憤成疾。由于戰亂，遠方的兒子失去音訊，外祖父在千呼萬喚中，吐血而逝。5月，日寇入侵南縣，當時只有11歲的母親和弟妹們都“跑兵”到了廠窖。幸好，在廠窖血案中幸免于死，一家人得以再次團聚。從此家道中落，全家人吃了不少苦頭。解放後的六十年代，由于大雄法師在國外，“海外關系”的政治問題使二舅耀之受到了牽連，一直未能參加工作，終生務農。我父親原本在荷花鄉黃家村任村支書，文革時也遭到了批鬥。七十年代，我報名應征當兵，亦因“海外關系”而被取消資格。
我時常思考大雄師的出家因緣：一個聰明有爲的青年，沒有遇過坎坷，而且前程遠大，爲什麼會出家呢？
人活在世上，什麼事不好做，爲什麼偏要去當和尚？
這些問題，對于一個讀《毛主席語錄》長大的青年，實在是百思不得其解。
從此，一有閑暇，我便尋找一些有關宗教的書籍來閱讀，但很難找得到，那個年代除了“馬恩列斯毛”(馬克思、恩格斯、列甯、斯大林、毛澤東)的書以及部分魯迅的雜文，很難再找到其他的書，更何況宗教信仰在當時都被視爲“封建迷信”和“毒草”。
我每次到北河口二舅家去，都會和二舅聊這些話題。二舅也是個愛讀書的人，思想開朗，關心時事政治。有一次，二舅告訴我說，大雄法師的情況經過多方打聽，終于有了消息。他現住新加坡，在適當的時候准備回來看看。全家人聽後都很興奮。
1986年5月，春回大地，陽光暖人。大雄法師經由美國、臺灣、香港回到大陸。由于當時大陸撥亂反正，政治上剛剛松綁，這樣一件原本極平常的事情，在當地造成了極大的轟動。這一天，湖南省南縣原北河口鄉熱鬧非凡，人山人海。
大雄法師終于回來了。一家人又團聚了。大雄師離家時我母親才六歲，二舅耀之才四歲，小姨國珍才兩歲。時光如梭，姨媽們都落淚了。大雄師身穿黃色僧袍，表現出格外的淡定，透出超凡脫俗的氣質。他勸說家人：俗世是一個牢籠，趕緊皈依叁寶，念阿彌陀佛，到西方極樂世界去。只有這樣，才能沖破牢籠，離苦得樂。這是一個極其難遇到、最簡單易行的方法。你們要切記！
大雄師回來時，我們當時也不懂佛法，只是有一些好奇，大家對他的照顧也是出于親情，不懂得什麼叫“供養”。許多親戚朋友提出了一些奇奇怪怪的問題，大雄師都一一平靜作答。還有人說：“我們只信馬克思，不信什麼教。”大師說：“人各有志，人各有緣，一切順緣。馬克思的哲學是講“階級鬥爭”的，我們中國的文化是講“以和爲貴”，文化土壤實則不同。”他給朋友劉心田寫了一首長詩，其中一句道：“有朝一日翻身轉，萬別千差總相同；茫茫宇宙人無數，幾個男人眼有睛。”萬事萬物，鹹爲一體，世路艱險，生命無常。
大雄法師在家鄉共住了七天，隨後去了荊州、當陽，後從武漢直接飛回新加坡。在離開南縣時，他一再叮咛我們說：“將軍不下馬，各自奔前程，你們趕快念佛吧！”
大雄法師早年追隨虛雲大師、太虛大師、倓虛法師及來果法師等高僧，曾精研天臺宗，後修密宗、禅宗，晚年導歸淨土，專持佛號。大雄師曾講學于東南亞各國，被臺灣中華學術院聘爲佛教文化研究所研究員。大雄師涉獵廣泛，博學專修，曾先後到南洋各大學佛學院，美國、臺灣、香港、印尼、馬來西亞等各處弘法，在東南亞一帶聲名遠播。
1987年6月12日，大雄法師在新加坡安詳示寂，世壽73歲。新加坡法施林性仁法師主持起棺儀式時，他說：“禅師善根宿植，念世無常，舍俗爲僧，厭生死苦，求涅槃樂，學天臺教，參祖師禅，修彌陀行，持灌頂法，遊化南洋，度衆甚多，末法時代，堪稱法將，大師滅度，道俗鹹悲。”隨後口贊一念生西偈：“得道西方去，蓮華朵朵開，華開無數葉，葉葉見如來。”
大雄法師的肉身荼毗後，心髒竟完好無損，十分堅硬。印度加爾各答的一位醫界權威人士說，這一現象，現代醫學無法解釋。法師原本心髒有孔，能夠活到古稀之年本身便是一個奇迹。大雄法師頭蓋骨未化，許多晶亮透明的舍利子附在上面，尤其是有一朵五彩顔色的舍利花十分壯麗。大雄法師的出家弟子將舍利花護送到印度光明山，供信衆禮拜瞻仰。新加坡《南洋星洲晚報》連續報導了大雄法師的生平事迹及追思法會盛況，在東南亞各界引起轟動。
大雄法師回家鄉弘法只有幾天的時間。在回鄉詩中，他這樣寫道：
四十余年海外遊，從來不羨萬戶侯。
榮華富貴如春夢，貪瞋癡愛本無由。
聖教研窮無一物，狂心頓歇萬事休。
唯有稽首彌陀佛，棲神極樂往遨遊。
在短短幾天裏，大雄師爲弟妹及衆多鄉鄰結下了佛緣。他將帶來的佛書、佛像及念珠等結緣給大衆，以結法緣。我得到了法師送的許多佛教書籍。在以後的很長一段時間裏，我如饑似渴地讀這些書，了解佛教的道理，了解人生的真相及宇宙的真相。從禅宗到淨土宗，我不斷的從教理上進行研讀、對比，慢慢認識到了生命的價值以及突破生命局限的可能。我漸漸感到，沒有修行，沒有腳踏實地的行持，單從理論方面去鑽牛角尖，這樣來學佛的話，如人數他寶，自無半文錢；但如果沒有一定的理論基礎，修行也會如盲人騎瞎馬，誤入歧途。我深深體會到，假如“有禅無淨土”—只修習禅宗的理論知識而不去信願持佛名號，我會對了生死問題失去信心，進而最後放棄學佛。同時我亦深深的感到，倘若沒有道德的自覺，沒有道德作爲人生的行爲坐標，人生的所願所求，皆無可能！
人都有生活圈，大人物有大圈子，小人物有小圈子，專業人士有專業圈。還有同鄉圈、同學圈、戰友圈、朋友圈。不但人如此，動物也有圈，生物也有圈。不同的動物，不同的生物有不同的圈。地球也是個圈，太陽系、銀河系都是圈。這些圈，雖然與生俱來，但說到底，都是自己跟自己畫的。圈，說白了就是“籠”，要想突破小圈進入大圈，突破生死的牢籠，唯一的辦法是不斷地擴大自己的心量，不斷地給自己的心注入正能量，心放大了就沒有圈了，心好了一切都好了。
《觀無量壽佛經》雲：“是心作佛,是心是佛。”
“心作心是”是大雄法師對我們的教導，也是我學佛多年的深切體會。