漫談無常之病苦

　　——大叁班：妙定

　　提起病字，估計只要不是傻瓜都會感到苦悶且無奈吧！常言道，人生不如意事常十之八九，人吃五谷雜糧，這四大假合的色身有病痛也是十之八九吧，頂多只是病痛的輕重感覺不同罷了。

　　究其實質來說，衆生個個是病人，佛法法法是藥石，佛陀即是大醫王，醫盡十方叁世一切衆生之病痛。老子曰：“吾有大患，以吾有身。”此言在世間來說算是頂高明的了，但就佛法來說，則不盡然了。論病，衆生有身、心兩大病，心有貪、嗔、癡叁毒所引發的無量之病，身體有生、老、病、死等種種無常變異之苦痛。以世谛而言，四大爲假有，五蘊如幻化；以勝谛而言，諸法是緣起性空，一法尚且無實有，何況更有甚麼“病痛”與“不病痛”這些顛倒夢想呢？如《心經》所言：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

　　但理歸理，所謂叁歲小兒道得到，八十老翁行不到。人畢竟是個感情的動物，即使是學習佛法的佛教徒，在病苦生起時，仍不免手亂腳亂無之奈何。這究其實質，不過是腳跟不沾地，眼高于天不真修實證造成的啊！想一想，在病苦來時我們常無力應對，那麼到了四大分離如生龜剝殼時，我們又如何應對呢？修行的目的不外乎是解脫，不外乎是了脫生死，超越輪回，達到涅槃之地。然而如今這話大概很少有人愛聽了吧！

　　近日讀到了真歇和尚的一首示病偈，頗有意思，把它寫出來與大家分享一下吧！“訪舊論懷實可傷，終年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜。病後始知身是苦，健時多爲別人忙。老僧自有安閑法，八苦交煎總不妨。”

　　病苦在身，無人替得，酸甜苦辣由自嘗之；叁毒在心，辛苦自知，怒火欲水他總不知。不知大家有何感受，也不知大家在“八苦交煎”時是否亦有真歇大師之“安閑法”呢？冷暖如何，飲者自知。病時呓語，不知所言。