隨順菩提 對治煩惱

　　——大二班：隆淨

　　隨著社會的發展，現在大部分出家人都不用從事生産，而是投入全部的精力修行，這都是靠施主的幫助，若自己去生産，修行是很不容易的，因此我們出家人要深深地懷念施主的恩德。對于我們欲界衆生來說，來自飲食和男女的煩惱欲較爲粗重，世間人一樣如此，修行人也不例外，只是或多或少而已。不修行的人，隨順自己的煩惱活動，出家人要改變自己，不隨順煩惱活動。這不是一句空話，是要經過長期地努力，其關鍵是當煩惱來的時候要隨順菩提，而不是隨順煩惱。譬如，對于飲食來說，我們內心要常常懷佩著聖道，警策自己欣求菩提道。古德雲：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，來生披毛戴角換。”

　　隨順煩惱會讓自己失去理智，失去正念，發動身口意而造下惡業。由此惡業還會感的將來現在或的異熟苦果，從而讓自在輪回的大海裏繼續漂流。譬如，內心常常串習男女欲事，此正是生死輪回的根本所在。《楞嚴經》中說：“淫心不除，塵不可出。”

　　所以，當煩惱來的時候應用覺的智慧去觀照，對治。如苦、空、無常、無我的智慧去應對，這樣才是佛教徒，才是學佛，才是順便菩提，順順本自具有的覺性。當煩惱來的時候我們要知道，“不怕念起，就怕覺遲。”煩惱一來我們立馬要知道，還要認清楚，認識了還要思維當做不當做，當做應做，不當做的立馬舍去，保持正念，如理地去思維與抉擇，隨時隨地都有法行在身。這樣修行才會有進步，長此以往地話，終會有成就菩提聖道的一天。

　　認清煩惱好比“抓賊”，讓煩惱止下來好比“縛賊”，用智慧去觀察、對治好比“殺賊”。如果我們每天都能如理如法的按照佛陀的言教去行持何愁不得道呢，何愁不能消受供養呢？所以，古德曾說：“老僧靜坐一須彌，能消施主萬擔糧。”

　　煩惱，對于我們每個人來說都會有，當它現起的時候，就看我們怎麼去應對。去隨順煩惱還是隨順菩提了。