請發菩提心

　　——本叁班：妙定

　　菩提心是區別大小乘佛教的標准之一。正如《入菩薩行論》中所言：“何時在自相續中生起了菩提心，何時才可以被稱爲一個真正的大乘行人。”菩提心，簡言之即是上求佛道、下化衆生之心。《大智度論》中也說，發起願成佛的心即發起了菩提心。

　　《華嚴經》中說：“菩提心者，如一切佛法種子。”又說：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”由此教證可知，學佛者，不可不發菩提心，而且發了心之後還要時時串習它，把它運用到日常生活中去，切不可忘記，否則修諸善業反成魔業，那就太得不償失了。同時站在這個角度上講，發了二乘之心也算不上善妙了，且要是受了菩薩戒，再有二乘之心則犯輕遮之戒了，這也是十分值得注意的地方。又如宗喀巴大師在《叁主要道論》中將佛法修證心要分爲了叁個階段，即厭離心、菩提心與空性見。其中厭離世俗之心乃入道之基，修行之始，可以看成是修行菩提心的前行，而空性見，則亦可攝在勝義菩提心中。由此亦可知菩提心乃佛法修證的核心與重中之重。

　　那麼既然知道了菩提心是如此的重要，那又如何發此心呢？就是要通過親近善士聽聞正法，如理思維菩提心的重要性及其殊勝性策勵自心生起此心。具體有“自他交換”之法與七重因果教授，在此我只略述七重因果教授來發起菩提心。七重因果即是知母——念恩——報恩——修慈——修悲——修增上意樂——發起菩提心。首先一點即是一定要對一切衆生皆是母親生起勝解，理由是無始輪回以來，衆生皆有可能做過自己的母親，生起此心之後，念知母親之深恩而起報恩之想，而最大的報恩方式即是讓母親成佛，究竟地離苦得樂。順理成章修慈則願一切衆生樂，修悲則願拔一切衆生之苦，增上意樂，則是多思維發此心之勝利，無需勤作而生起無僞之菩提心了。這即是七重因果生起菩提心的次第。另外在《勸發菩提心文》中把菩提心歸納出來四種心，即：1、廣大心，盡虛空法界無一衆生而不度；2、長遠心，盡未來際，衆生不度盡不罷休；3、最上心，即是要度一切衆生入究竟佛地；4、最勝心，即是以無相願導無相行度如幻衆生至無相果地，此即《金剛經》中離相修善之妙義，在此行者應了知。

　　那麼依上述方法，行者可自審根器意樂而發起菩提心，但又如何實踐呢？從《入行論》即是要修六度萬行來行持菩提心。但是要是依一個較簡且易行的方法，我則是選擇“叁殊勝”之教授來行持菩提心。即：1、前行殊勝，以爲利有情願成佛之心來攝持一切善法善行；2、正行無緣殊勝，以無所住之心至誠行持所行之事(此與勝義菩提心相應)；3、回向殊勝，凡修一切善均回向于無上大菩提。行者修菩提心抓住這叁個要點，可謂初、中、後叁善具足了。另外，行者還可受持一個菩提心儀軌，便于每天觀修，久久熏習，久之必可付之于行持之中了。

　　總之，菩提心是一個如意寶，它法爾就在那裏不增不減，只要誰發起此心，行持此心，則一切善妙之果，不求自至。所以我誠心勸請大家，請發菩提心！同時亦祈願法界衆生亦同發菩提心，早證菩提果。