以佛法來看世間法

　　——大二班：慈寂

　　世間是包羅萬象，變化萬端的，無數的哲學家、社會學家等精英們都試圖弄清世間萬物的本質及社會、人生發展的規律。可是無數的觀點都經不起曆史的檢驗，僅是昙花一現。在人世間流行幾十年或上百年就被隱沒，即被推翻。末學認爲未接觸佛法的人對世界，對人生的看法是難免錯誤或者偏執的，因爲他們都在現象中去認識，不能超脫外相的束縛。還有就是心力不高，無法使智慧提高。而除佛法以外的修行者，雖然有些心力較高，可因正見不足，對萬物的認識還不徹底，對人生的本質不能有圓滿的認識和了知。

　　佛法是佛陀經過無數生的禅定修行，通過無數生的依智者教授觀察，到成佛。幾生覺行圓滿後，豁然大悟宇宙人生的實相，而爲覺悟他人所開演的，是幫助他人解除煩惱痛苦而宣講的。因人生活于世間，若想不在世間受無味的痛苦，就要真實地認識掌握世間。佛陀教導人們世間一切因心而有，心才是世間的主導。世間的學者們對心的分析是淺薄的，無法認清意識背後的深層精神活動。唯有佛法揭示了人不但有可被覺到的意識或是思想觀念，還有思想觀念的來源處爲阿賴耶識，還有恒常執著阿賴耶識爲我的精神活動發動地末那識。正是因佛教修行們觀察到了思想的來源處及其心意識的所有微相活動狀態和規律，才能無誤地覺察世間的萬物本質，才能從改造心的意識爲始到自然外在一切變爲美好，而不能掌握心識的人。僅依情感及低級智能去認識世間一切，必然産生顛倒知見。比如把世間無常的本質見爲常，把萬法無我(自性)見爲有我，把五欲享受無樂見爲樂，把叁界六道不淨見爲淨。依顛倒見，作種種惡行，受種種惡報。

　　佛法是指導人們離苦得樂的方法，在人們迷惑于世間時，有對世間一切之真相的揭示，在佛講的《華嚴經》、《阿含經》、《大涅槃經》、《俱舍論》中都有廣大精深的開演，望有想看清世間的人多去研讀。