道人風範

　　——大四班：義祥

　　佛法的一代代弘揚都是由一個個地比丘僧來承擔的。他們以住持佛法爲己任，改變潮流，統領大衆，引領佛教的時代思潮，不僅只是經忏佛事，也不僅僅局限于建寺、修廟、辦學校等事，這些僅僅是僧人基本具備的條件，其實，比丘僧最應當樹立對佛法的正見，才是真心的高舉法幢，也才真正能表現出佛法的正義。

　　怎樣承擔這份如來家業？首先應明白諸佛出世之密意，不了其義者非佛之心子。在《法華經》上，佛陀把出世的本意和盤托出，義理純圓獨妙，開權顯實，會叁歸一，同入佛乘。爲衆生開示悟入佛之正見。由此看來，圓教大菩薩之佛心印，是佛陀真正的心子。

　　此外，佛法整體的立場是讓衆生成佛，任何法門如阿含等都要彙通于一佛乘。承擔教法之前，要明戒律的緣起與守持，戒法是保護自己的铠甲、護生符，要學會善巧。爲教，爲之興衰，爲衆生之解脫隨順時節因緣而持守戒律，不可過呆死板執于戒相，持戒的同時要發心護念衆生。

　　人是活生生的身處一切無明煩惱中，活生生的活在過去的業緣。因此，我們的叁業行爲必須隨時照見宇宙法界的共業因緣，之後再來實踐，這叫做正行。一個道人，要對自己修學的法門有絕對的信心，就唯一佛乘之義的佛法來說，任何法門，宗派都不會矛盾。要知道，了解佛法是在正見、持戒、正行的同時，邊實踐邊學習才能了解的。

　　真正的善學，有涵養的道人，不自貢高我慢，不以所知見爲滿足，而且不攻擊他宗派。對自己有信心又不自高自大，能夠圓融看待其他宗派而不混濫他宗，對各派的修法能夠普遍欣賞，又能一門深入。讓自己有行、有修、有學可又不自以此爲滿足，能努力的自利利他，成就菩提心的功用。我們若能如此，堪稱大比丘住持佛法，才是一個修道人真正的風範。