給世尊的一封信

　　——大四班：道信

　　尊敬的世尊慈鑒：

　　弟子經常給父母打電話，給道友們發短信。卻從沒給時時關懷我，期盼我出離苦的世尊打電話，發過短信，真是不幸，世尊原諒我吧！求忏悔，寫一封信給您彌補我的過失，世尊！提婆達多還那麼調皮嗎？求您叫觀音菩薩帶我到極樂世界去串串門，提前預習一下好嗎？

　　世尊您講的《華嚴經》，弟子讀過了。《華嚴經》裏講到的“一花一世界，一葉一如來。”弟子解讀爲：這是講《華嚴經》的“一真法界”思想，它是一種“一即一切，一切即一”的圓融無礙法界。

　　在衆人的認知裏，一切源于“一”，“一”不代表一切，“一”是一個，一切代表很多。佛教認爲“一”即是“多”，“多”即是一，一個不爲少，萬千不爲多。一個人，一粒沙，一朵花，皆稱爲“一”，到底誰多誰少，誰大誰小，凡夫總認爲“一朵花”太少，“一粒沙”太小，一個虛空才是大。其實不然，“一朵花”從授種，種子種到土裏，發芽成長，施肥，澆水，還要陽光去照，還要蜜蜂來傳授花粉，要空氣和大地同時來澆灌、滋養，一朵花要吸收宇宙中無窮的能源，才成長成一朵所謂的花。一朵花等同一虛空，等同一世界，正如“一花一世界，一葉一如來。”

　　又如“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”，“月映萬千”。月亮僅一個可映照不同的水裏，映在無數個不同心情的心裏，月亮卻成了無數個的水中月，無數個不同心境的月亮，月亮能歸到任何的水中，心中任何心境的月亮，水中的月亮可以歸到天上的月亮中。

　　一歸萬法，萬法歸一，一是體，萬法是相。一與萬法是“本體”與“現象”的互存互證，多和一是相待相對的，不是分別的概念，是同源同流的回環，空間的兼容。

　　“一花一世界，一葉一如來”是教導衆生要像空間那樣去兼容一切，我們與空間，山河大地是兼容的，不是個體的存在，要擴大心量去兼容衆生，兼容生活中的瑣事和身邊的一花一草。

　　世尊！末學理解的“一花一世界，一葉一如來”是否正確，請您指導。