佛戒的殊勝

　　——大叁班：德修

　　我們都知道國家有憲法及相關法律。它是爲了規定人們行爲，規範和維護社會穩定，家庭和諧，及人類和平的各項製度。同樣，在佛教裏也有規章製度，那就是叁藏之一的律藏，叁無漏學中的戒學。

　　早在2500年前，出生在印度的叁界導師本師釋迦牟尼佛，爲了維護僧團的莊嚴，清淨與和諧，初成道時只有略教誡：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其念。”當時利根弟子都能受持不犯，到後來根性的漏劣，出世的層次不同，素質修養的差異，弟子逐條犯戒，逐條的製定。因此每條戒律的製定，都有各自的緣起。後來戒律也有伴隨涅槃分成五部，八部，十八部，二十部之多。

　　佛在涅槃時，最後教誡：“以戒爲師，依四念處而住。”倘若佛住世也不出此範圍。佛戒製定不同世間的法律，非爲一時一世；而佛戒是放之四海而皆准，通于叁世、叁界，涵蓋作持(諸善奉行)與止持(諸惡莫作)。佛是“爲道製戒，非本世福。”也就是說，佛製定戒律是用來修行證得“涅槃”爲主的，而非單指追求福報享樂。

　　戒律雖有出家在家二衆之別，總的來說是爲解脫而來的，其余的都是順世的利益。他的行持也是活活潑潑的，有製有開，但非一開到底，自有它的妙用善巧。

　　許多人以爲戒律是約束，是枷鎖，因恐懼而不敢受戒，學戒，持戒，戒從修持來說有止持與作持。止持是止惡；作持是行善，對惡意的止，對善積的行。

　　《大智度論》中說，經通五種人說的；而戒律唯佛一人能製。能稱之爲“經”的話，除佛以外，佛弟子，天人，仙人，化人所說的法，符合叁法印“諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜”，抑或經過佛陀的印證都可稱爲經。不過，能稱之爲“戒律”的話可就不同，唯有福慧兩足尊、大智慧圓滿的佛陀才能爲之，戒律是佛陀在大悲心中等流而出的戒法，它輔助衆生破迷開悟，直趨涅槃城。

　　佛戒以“叁皈依”爲入，“五戒”爲基，有更廣的比丘二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒等。只有對佛戒有充分的認識，才不會因人雲亦雲而誤解佛戒。

　　牢記受戒，學戒，持戒的作用，把握當生，從而實現它的價值，佛戒功德利益的殊勝，那是“如人飲水，冷暖自知。”