妙音喚醒忏悔心

　　《淨土》2013年第1期

　　作者：程鈞

　　說起來，接觸佛法的日子也不短了，但是除了童年那些難忘的回憶，就什麼也沒有留下來。少年時，努力學習科學文化知識，努力成爲衆人心目中的好學生，努力憧憬著象牙塔外花花世界的精彩，努力幻想著“功成名就”的那一天……走入社會，有幸去了很多精彩的地方，看到了世界上不同的風景，見識了旅途中不同的人，享受過歡樂也遭遇過痛苦，傷害過人也被人傷害過。恰如春風夏雨使萬物生長，秋霜冬雪更能使萬物成熟。在塵世欲念中翻滾迷茫過，終于明了清靜明朗的難得與可貴。于是，我安靜了，不再向往外面的世界，開始做一個蝸居的人，叩問起自己內心的世界。腳步雖停，心卻未曾真正平靜。回憶，是漂白了的過去，沒有圖像、沒有聲音，但悲歡心念依舊揮之不去。煩惱業障，總是以各種形式潛入夢境，亂我心智！

　　有信者問趙州從谂禅師：“佛陀有煩惱嗎？”

　　趙州：“有！”

　　信者：“那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？”

　　趙州：“那是因爲你還沒有得度。”

　　信者：“假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎？”

　　趙州：“有！”

　　信者：“我既已得度了，佛陀爲什麼還有煩惱呢？”

　　趙州：“因爲還有一切衆生！”

　　信者：“一切衆生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？”

　　趙州：“已經超越，已無煩惱。”

　　信者：“衆生既未度盡，佛陀爲什麼又不煩惱呢？”

　　趙州：“佛陀自性中的衆生都已度盡。”

　　信者于言下似有所悟。

　　其實，佛有煩惱，是從悲心上說的；佛無煩惱，是從般若上說的；我們的煩惱，非悲心，非般若，只怕是從無明妄想生的啊！

　　人生是河，快樂是魚，煩惱是石，智慧是岸。愛情、物質固然亂人心弦，但來來去去，終是無常。只有煩惱業障永鋪河底，生老病死如影相隨。水本清靜，法性光明是源泉。有源之水，奔流到海不複回。海的盡頭，即是彼岸。我放下思緒逐水漂流，佛在彼岸向我微笑，微笑是橋，引我渡河。

　　但是，渡河，何其不易。烏雲能夠遮蔽天空，白雲亦能遮蔽天空。以出離的心觀察每個欲念的雲朵，看雲起雲散，觀悲歡離合。無奈，煩惱業障，還是以各種形式浮現而來，並不因我的修持而有絲毫退縮！

　　佛誕聖日，雲開霧散，香花美果，梵音不絕，衆善男信女紛至沓來。敬佛、上山、品鐵觀音，回望晴空下的京都，繁華似已遠離，卻又觸手可及。在佛前，《藍毗尼回憶》那悠揚的佛韻，瞬間擊中了我的心靈。平靜，並且慈悲；平靜，並且充滿力量。不同于大多數佛樂的厚重寡欲、收攝心神，《藍毗尼回憶》神秘唯美，但卻能朗朗上口，以入世之音聲唱出世之精神，于優美的旋律中隱藏有一絲不易察覺的哀傷。

　　正是這份哀傷讓我反思：一直享福，到底是不是一件好事？沒有痛苦，我們永遠無法發現，隱藏在痛苦根源深處的，是喜樂的寶藏。我們最脆弱的地方，可能蘊藏著我們最大的力量：智慧和慈悲。失而複得，才知滿足。也只有對人生苦難感同身受，才會發現慈悲乃是自性的流露。因此，我們應該接受痛苦，保持脆弱，以勇氣和愛心，去透視生命。以前人們說我們要憶苦思甜，我看今人缺乏的恰恰是見甜思苦！《藍毗尼回憶》，在一絲哀傷的情緒中啓迪慈悲的真義，讓我們得以正視人生苦痛；《藍毗尼回憶》，讓我開始渴望回歸自性的家，它喚醒了我本有的菩提心。

　　回憶童年，白天練琴畫畫，晚上燃香打坐。那時候，我以爲人生永遠會單純快樂，我以爲明天過去永遠有明天。波瀾之後，才發現，經曆愈多，心愈慈，以前是堅強的冰，現在是柔軟的水。忏悔是心靈的洗浴，我明白，將心水沈澱出雜質的時刻到了。

　　往昔那些蹉跎歲月，那些顛倒夢想，在忏悔中再一次複蘇。我以爲自己早已放下的，其實一直都在。此刻沈渣泛起，才讓我意識到它們從未真正消失過。曾經忽視的善惡業報，是任何人都無法幫你清算的。而無始以來的貪瞋癡，正是這一切煩惱的根源。

　　在忏悔的過程中反觀自性，我看到了“自我”的掙紮反抗，看到了菩提心的蘇醒；在這場不見硝煙的戰鬥中，我感應到了芸芸衆生的苦難，我不由得大汗淋漓、心痛淚下；長久以來無明編織的一層密不透風的“自我”藏身處，也開始在疼痛中出現裂縫，讓“自我”無處可躲，暴露無遺……在一次又一次的忏悔中，你逐漸能體會到：實際上，也原本沒有什麼“自我”在躲藏；也原本沒有什麼雜質，需要在心水中沈澱。罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，一切都是心的造作。當自性中的一切衆生，都得到了平靜和安樂。真正的安詳和愉悅，也就來了。

　　“自性衆生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。”發願文中的這四句，正是修行道上的指路明燈，我曾暗忖：佛是如何度衆生的？此刻自悟：佛沒有在度衆生，佛對衆生是度而不度。因爲他早已指明了解脫的方法，一切，還都要靠我們自己去修行。