移民專題編者按——真正的無憂惱之處，唯有極樂故鄉

　　趨樂避苦是人的天性，也是衆生曆劫精勤修持，從苦空無常之此岸度向常樂我淨之彼岸的深層次心理動因。在社會層面，人們對幸福生活的追求與向往，從來都是天經地義、無可非議的。在人類曆史上多次出現的移民潮，固然有民間自發與政府號召之別，但對美好未來的向往與追逐才是其成爲潮流的最主要動力。

　　對“幸福”一詞的定義，在衣食無憂、健康快樂的層面有其共通性，在此基礎之上，有一萬個人，便會有一萬個對幸福的個性化定義。一個人眼中的天堂，或許是另外一個人眼中的地獄。即就同一個人而言，此時的美好機遇，在彼時或許只是個噩耗。錢鍾書筆下“圍在城裏的人想逃出來，城外的人想沖進去”的圍城效應，在現代自由移民這件事上也是表露無遺。

　　佛法把我們賴以生存的外部環境稱爲“依報”，佛法認爲，依報只是“正報”的外化，是隨著正報的變化而變化的，所謂“依報隨著正報轉”。“正報”通俗來講，就是人心。也就是說，在我們的內心精神世界和外部物質世界二者的關系之中，內心精神世界是起到決定作用的，所謂“心能轉境”是也。

　　在一部描寫現代中國移民現象的長篇小說中，作家通過嚴肅的觀察與思考，得出這樣一個結論：“精神上沒有摘下枷鎖自我解放的人，漂流到世界的任何一個角落，還是自困。”此處，“自困”一詞用得甚是精當。痛苦與煩惱，究其實是來自于我們的內心精神世界，如果不在此處著力，而只是放任身心在外部世界漂泊，結果就會像那個狂奔著想要擺脫自己影子的愚人一樣。

　　對于我們所身處的外部環境，佛陀在一個宏大的視野中，得出一個基本結論——叁界無安、猶如火宅。在這個基本結論前提下，遑論娑婆穢土中一個相對和諧安定的國度，即就叁界本身，也是無可留戀處。真正的無憂惱之處，唯有極樂故鄉。

　　有道是：

　　應當發願願往生，客路溪山任彼戀。

　　自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。