..續本文上一頁財富，發放給民衆而已。而且國王還應該感謝民衆爲他提供了六分之一的收入，使他不需要進行其他的勞動，只需專心進行管理。

　　設問：國王吃的是山珍海味，穿的是绫羅綢緞，生活上極盡奢侈，所以生起傲慢也是不足爲怪的吧？

　　答：

余視爲苦處，汝起顛倒念，

以他事存活，汝由何生喜。

　　頌文直解

　　其他人明明視爲是做仆人的痛苦之處，你卻對此生起了顛倒的念頭，認爲是快樂。你需要爲他人長期勞作才能得以存活，這又有什麼可以值得你歡喜的呢？

　　釋義

　　有的人特別羨慕國王、國家領導，或者有錢的老板、明星們的生活，認爲他們吃香的、喝辣的，坐豪華汽車，經常乘坐飛機穿梭于各個城市之間。但是這些光鮮外表的背後，是他們所背負的巨大壓力，他們每天要處理很多棘手的事情，要付出遠遠超過其他人的時間和精力，這就是他們的生存方式。國王是爲民衆勞累，老板是爲了客戶、員工勞累，明星是爲了觀衆勞累。因此，他們並沒有什麼可以引以爲傲的地方，這樣勞累的生活，也不值得其他的人羨慕。

　　如果有利他的慈悲心，去做有意義的事，那當然是做得越精進、越勞累越好。但是如果是爲了虛榮，爲了面子的好看，爲了我慢，去做那些勞累身心的事情，就完全沒有意義了。

　　這以上是針對具有高位的世間權貴的引導，接下來是針對法政自在者，即擁有巨大權力的人，引導他們來對治我慢。

　　戊二、斷法政自在者之我慢分叁：一、斷總護世自在者之我慢；二、斷分別法自在者之我慢；叁、斷大英勇自在者之我慢。

　　己一、斷總護世自在者之我慢分二：一、正說；二、明以此離非福之方便。

　　庚一、正說

　　設問：國王是民衆的保護者，如果沒有了國王，那麼世間的規則就沒有人遵守，這將會損害到衆生，所以國王是完全可以值得驕傲的吧？

　　答：

王是護世者，亦爲世所護，

由一而生驕，余何不離驕。

　　頌文直解

　　相比于民衆而言，國王是保護他們的人，但同時，國王又需要被民衆保護。如果根據其中的一點而生驕傲，那爲什麼不去根據另一點，而遠離驕傲呢？

　　釋義

　　保護民衆是國王的職責，同時，國王自己也需要被民衆保護。比如現在的各國領導人都需要雇用保镖，來保證安全，所以民衆也保護了國王。這種保護，是雙向的。因此，國王自己還是沒有值得驕傲的理由。

　　在家庭中也有這樣的情況。《四百論廣釋》中說，一位丈夫向妻子抱怨說：“我在外面幹活掙錢，累得要死，而你卻只待在家裏享福，什麼事也不需要做。”他的妻子回答說：“那你來做一做我在家裏的事情，做一天一夜後，你就會知道了。”這位丈夫做了一天一夜後，果然知道了妻子所做的家務也是非常繁重的，正是因爲妻子在家裏辛苦勞作，安排得井井有條，才能使他安心在外掙錢。知道了實際情況，他的傲慢心就消失了。

　　同樣地，比如一位法師覺得已經爲居士們講了不少法，因此心裏很是自得。那就應該從另一角度來想想，自己並沒有從事世間的工作，飲食、衣服等的來源，都是居士們供養的，這樣就理應去回報衆生，給他們講法。如果能考慮得更長遠一些，觀察到從前的多世累劫中，衆生無一例外，每位都對自己有養育之恩，因此回報他們完全是份內的事，是自己應盡的義務。這樣想了後，就會遠離我慢。

　　設問：國王就像保護他自己的兒子一樣保護了民衆，很勝任他的職責，而且國家中有人行持善業的話，國王按理也可以獲得所有這些善業的六分之一福報，這樣國王獲得的福報就很大，因此國王也足有理由傲慢吧？

　　答：

種中喜自業，存活者難得，

若汝獲不善，汝難得善趣。

　　頌文直解

　　然而在當今五濁惡世，各個種姓中的老大，都無法避免不善業，因此不造惡業，而歡歡喜喜從事自己的職業而存活的，已經非常稀少了。如果你接觸了惡友，就將獲得他們的不善業，因此你後世連生善趣也很困難。

　　釋義

　　在五濁惡世，人們的道德水平下降，煩惱越來越增盛。《瑜伽師地論》中是這樣介紹五濁中的煩惱濁的：“如于今時，有情多分習非法貪、不平等貪，執持刀劍，執持器仗，鬥訟诤競，多行谄诳、詐僞、妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法現可了知，昔時不爾，是名煩惱濁。”意思是說：現在的大部分有情，生起了對殺盜淫妄等非法事的貪心，以及對貪嗔癡等惡行深生耽著的不平等貪心。並且身喜歡持刀劍器杖等武器；語喜歡爭吵、鬥訟，以及當面一套背後一套的谄诳和欺詐，經常打妄語；意中則充斥著各種邪惡。

　　正因爲煩惱熾盛，所以末法時代的人行持的惡業多過善業。那麼國王管理著國家，在分享國民的六分之一功德的同時，也一樣要承擔國民六分之一的罪過。而國民産生出的罪過遠遠大過功德，國王要承擔如此嚴重的過失，而且這樣的過失每天都在不斷累加，那這樣的國王，後世怎麼還能指望投生到善趣呢？

　　《四百論廣釋》中說：麻風病人應該好好治療，但是他不但沒有服藥，反而去吃了具有發性的魚和牛奶，這就大大加重了病情。這裏病人對應國王，麻風病對應他們自己造下的惡業，服藥表示忏悔，吃具有發性的魚和牛奶，對應要承擔全國六分之一的惡業，加重病情對應只能投生到惡趣。

　　設問：國王是一國之君，控製著全國，這樣還不可以傲慢嗎？

　　答：

若由他使作，世說彼爲愚，

如汝隨他轉，更無有余者。

　　頌文直解

　　總之，如果自己沒有自由，而需要聽從其他人的指使，才能做護田等仆人的事，這樣的人就會被世間人稱爲愚人。在這個世上，像國王這樣受別人控製的人，再也找不到第二個了。

　　釋義

　　國王表面上掌握著一切的權力，但是實際上他一個人不可能了解和掌握全國那麼多的事務，因此他必然要依賴身邊衆多的輔佐大臣。于是他只得聽從大臣們的計策，什麼是該做的，什麼是不該做的，都需要按照大臣們的意圖行事。因此，實際上他是受大臣們控製的，是大臣們的一個傀儡。作爲一個傀儡，又有什麼值得傲慢的呢。

　　世間企業的老總們也是這樣的情況，他們需要依賴很多下屬，來進行信息的收集，和方案的決策。既然很多事情都是由下屬來決策和完成的，並且往往還受到下屬的欺騙和蒙蔽，在這種情況下，如果還認爲自己能力超強而驕傲自大，就非常地可笑了。

《中觀四百論講記(二十叁)》全文閱讀結束。