..續本文上一頁、水晶，乃至白玉等等，都是佛的無漏心所現的妙寶。一切的妙莊嚴相，全部從無相理體當中自然顯現。

　　下面講水池周圍的境相：

　　其池岸上，有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。

　　極樂國土的水池兩邊，有很多自然寶樹。樹上修條密葉，鮮花妙果，花葉遍覆在池水之上。寶樹常常放出妙香，彌漫空中。

　　這裏說“栴檀樹”，是指極樂國土的寶樹香氣馥郁，所以用我們這個世界的枬檀香樹打比方。

　　“香氣普熏”，極樂國土處處都能嗅到花樹的妙香。其中“普”說明空間的一切點上都有妙香。國中萬物皆是法身，以彌陀法身周遍故，妙香也就周遍顯現。往生者的鼻根一嗅到妙香，心中就能寂滅一切塵勞、垢習。《維摩诘經》裏講香積世界時說，“聞斯妙香，即獲一切德藏叁昧。得是叁昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”同樣，極樂國土也攝集了以香作佛事的功德，就像叁十二願所說：“其香普熏十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。”

　　水池裏的境相如何呢？

　　天優缽羅華 [2] 、缽昙摩華 [3] 、拘牟頭華 [4] 、分陀利華 [5] ，雜色光茂，彌覆水上。

　　池中充滿各種蓮花。有天青蓮花，紅蓮花，黃蓮花，白蓮花，這些花會放出各種雜色光明，整個覆蓋在池水上。

　　也就是說，在寶池當中，有青、紅、黃、白四色蓮花，還有各種不同光色的蓮花。它們放出耀眼的光輝，整個蓮池裏光色斑斓。微風輕拂，蓮葉旋轉，這時，青光、青色、青影，紅光、紅色、紅影，黃光、黃色、黃影，白光、白色、白影等等，在池面交織成極其美妙的圖案。就像《稱贊淨土佛攝受經》所說的“青形青顯青光青影，黃形黃顯黃光黃影，赤形赤顯赤光赤影，白形白顯白光白影，四形四顯四光四影。”人間的美景根本無法比擬。

　　人間描繪西湖美景的一首詩中講到：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”看得出那裏的風光極其秀美，賞心悅目。但這也只是人間蓮池的美景，由人類共同福業所感。和天上的美景相比，那是百千萬億倍不及其一。但天界最美的境相跟遠超叁界的極樂淨土相比，又是百千萬億倍不及其一。

　　要知道，此地四大和合的蓮花，只是器界外在植物的體性，所以光色非常有限。而極樂世界的蓮花是彌陀妙心所現，因此具有無量的光色。《往生論注》中說，極樂國土中的萬物，全部以光明爲體。這光明就是佛的智慧，一經照觸，就能立即消除內心中的無明黑暗。而且，處在這樣的莊嚴境相當中，自心的無量功德就會得以顯發。正所謂“托彼依正，顯我自心”。

　　這樣美妙的佛國，無數倍地勝過天上的境界。當年昙鸾大師最初學仙經，當他見到菩提流支，聽到無量壽法門之後，就把仙經燒毀了。因爲，這兩者的差距實在太遠，成仙的快樂只是叁界中的有漏樂受，不離苦性。而生到叁界外的彌陀佛國，就能受用佛願海所賜予的福德。換句話說，法藏菩薩通過無量劫的修行，成就了這樣一個圓滿攝集無數佛國精妙的淨土。所以，我們一生到那裏，就能飽享勝妙中的勝妙，莊嚴中的莊嚴。

　　我們知道，“厭離娑婆，欣求極樂”是往生的根本。所以，學習這些經文的關鍵就是，對極樂淨土的功德莊嚴生起信解。因爲了知極樂世界的美妙後，自然不再欣慕人間的享受，由此就能放下對娑婆世界的貪求，一心希求極樂世界。

　　當你真正生起往生的志願時，你會感到自己實在太幸運了，竟然能遇到這麼稀奇的事，憑借這麼簡易的方便，就能生入那麼殊勝的淨土。現在只需要下一些功夫，用不了幾年，就可以一步登入勝妙佛國。想到這一天很快就要到來，是多麼歡喜啊！這樣的話，你走路也歡喜、吃飯也歡喜、睡覺也歡喜，總之一切時處都充滿歡喜心。另外，同時也要想：現在有了這麼好的機會，如果沒把握好，又繼續沈淪生死，那就太可憐了。所以我一定不能錯過這次良機。

　　而且，你應當常常模擬，我現在就住在西方佛國的七寶宮殿，吃的是西方佛國的百味飲食，見到的一切境相，都是西方佛國的美景……像這樣，讓自己的每個念頭都放在西方佛國上，這就表明你心裏時時系念淨土，也就會得到法樂。從此，再不會覺得生活沒希望，無論遇到什麼樣的境緣，心中都能充滿喜樂。

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　　[1]《憨山老人夢遊集》：又一夕，夢僧來報雲：北臺頂文殊菩薩設浴請赴。隨至，則入一廣大殿堂，香氣充滿，侍者皆梵僧。即引至浴室，解衣入浴。見有一人，先在池中，視之爲女子也，予心惡不欲入。其池中人，故泛其形，則知爲男也，乃入共浴。其人以手戽水澆予，從頭而下，灌入五內，如洗肉桶，五髒一一蕩滌無遺，止存一皮，如琉璃籠，洞然透徹。時則池中人呼茶，見一梵僧，擎髑髅半邊如剖瓜狀，視之腦髓淋漓，心甚厭之。其僧乃以手指剜取示予曰：“此不淨耶？”即入口噉之。如是隨取隨噉，其甘如饴。腦已食盡，唯存血水，其池中人曰：“可與之。”僧乃授予。予接而飲之，其味如甘露也，飲而下透身毛孔一橫流。飲畢，梵僧搓背，大拍一掌，予即覺。時則通身汗流如水，五內洞然。自此身心如洗，輕快無喻矣。

　　[2]優缽羅華：譯作青蓮花。屬睡蓮科，似蓮而小，葉浮在水面上，廣卵形全緣，表面爲有光澤的暗綠色，葉背是淡綠色，邊緣爲赤色且有不規則的暗赤紫色斑點。花由多數花蓋組成。《慧苑音義》雲︰“優缽羅花，其葉狹長，近下小圓，向上漸尖，佛眼似之，經多爲喻。其花莖似藕，稍有刺也。”

　　[3]缽昙摩華：譯作赤蓮華。屬睡蓮科，根莖肥大可供食用。葉呈圓形，夏日花梗抽出水面數尺，開白色、淡紅色之大花，果實大小一如豌豆，數個或十數個包于肥厚之花托中，味美可食。于諸經論中，常將此花與優缽羅華等諸種蓮華並舉，而爲佛菩薩之敷座或嚴身之具。

　　[4]拘牟頭華：《翻譯名義集》中譯作黃蓮花，屬睡蓮科。

　　[5]分陀利華：譯作白蓮華。正開敷之白色蓮華也。此華最大，花瓣數百，一名百葉華。此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱爲人中好華，希有華等。《慧琳音義》雲：“唐雲白蓮花，其色如雪如銀，光奪人目，其香亦大，多出彼池(無熱)，人間無有。”

《佛說無量壽經講記(四十六)》全文閱讀結束。