..續本文上一頁？這只是不懂道理的想法而已。自己根本沒有出離心，沒有信願，天天做的都是表面上的事，怎麼可能往生呢？

　　現在很多人身上普遍存在這個問題。因爲沒有出離心，導致生不起真信切願，所以根本不重視往生這件事。反過來說，如果有出離心，那麼一定會把這件事看成重中之重。必定會把臨終時的一切事情提前准備妥當。

　　總而言之，來世的去向取決于臨終時最先成熟的業。往生極樂世界唯一依賴淨業。所以務必現在就開始准備，最好能夠使淨業達到最重，這樣往生的把握才會最大。最低也要讓淨業在臨終時現前，有好的因緣幫助自己往生。如果這兩點都把握不住，雖然念佛修行，也只能種個遠因，將來肯定能往生，但是要想今生結束就生入極樂世界，這個的可能性就很小。那麼，把握好這兩者的關鍵是什麼呢？唯一是出離心。有了出離心，一方面在境上能夠出離染汙外緣；另一方面從心裏會出離對輪回的貪染。以這樣清淨的心，會逐漸遠離貪嗔癡等煩惱，也不會再故意去造集追求名利享受，散亂、放逸等各種各樣的身口意染汙業。念念積集的都是求解脫的清淨業，是能夠往生的清淨資糧。以這樣清淨的心念佛，淨業必定會逐漸加深，跟阿彌陀佛會越來越相應，這樣就很容易往生。所以大家一定要在這上面下功夫。

　　爲了臨終時能更保險的往生，下面再簡單講講應該注意的兩件事。

　　斷除惡業方能往生

　　想要往生極樂世界，一定要盡量斷除惡業。當然，對于凡夫衆生來說，一點惡業也不造是不可能的，但是一定不能再造大的惡業。心裏至少要有慚愧心，要想到，我現在已經是求生西方極樂世界的人了，不應該再做壞事。然後盡可能地多做好事。

　　爲什麼呢？印光大師說過：“善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，則心與佛背，便難往生。”意思是說，善人念佛求生極樂世界，臨終的時候決定能夠往生，因爲以他的善心能夠跟阿彌陀佛相合，所以會感得佛慈悲接引。如果一邊念佛，一邊還在不斷地造下各種殺盜淫等的惡業，這樣黑業已經把心障蔽住了，心是黑的，跟佛心徹底相背。這樣即使佛在你面前出現，由于你的惡業太重，也見不到佛，根本沒辦法跟佛心感通，也就很難往生了。

　　有人會說：“張善和平生以殺牛爲業，後來他臨終時十念念佛也往生了。這又怎麼解釋呢？”這個問題，一方面是因爲他過去世已經修過很深的善根，這一世在臨終時才會遇到善緣，結果就得佛接引，成功往生了。但是這種情況非常罕見，幾千、幾萬個人裏面也找不到一個。另一方面，張善和以殺牛爲生，是因爲他在世的時候根本不知道該斷除殺業，不知道有極樂世界，應該念佛求往生。結果到臨終時惡報現前了，才幡然醒悟，叫妻子趕緊去找僧人救自己。那個時候，他能夠很猛利地忏悔，求生淨土，念阿彌陀佛。因爲他有誠心，有真實的信願，所以阿彌陀佛會攝受他。其實，他的心力非常強，一般人很難達到那種勇猛程度。他一聽說有極樂世界，知道有阿彌陀佛，當下就發起了猛利的信願之心，求生極樂淨土。像他那種人，如果提前十年知道念佛，肯定十年前就成就了。

　　現在我們看看自己，早在幾年、十幾年，甚至幾十年前就聽過有極樂世界，知道要念佛求往生。可是直到今天，心仍然是疲疲軟軟的。對阿彌陀佛的信心不是越來越強，反而變得越來越弱；求生的願心也是越來越差；念佛都成了隨口溜。但是造的惡業卻是越來越重，身心的狀態越來越差。情況已經這麼危險了！相比于心相續當中那些深重的惡業，有口無心、輕描淡寫地念佛、修行無異于杯水車薪，這要想想：這樣能不能往生。不是佛不慈悲，實在是自己的心離佛太遠，跟佛的願海相應不上。

　　有人會想：“不是說能帶業往生嗎？”所謂“帶業往生”是指我們凡夫人的力量非常有限，很難在一生當中斷惑證真，如果要等到開悟後成就聖者果位，徹底斷除一切業惑再往生，那對于我們來說就太難了。所以，阿彌陀佛發下種種的大願，我們凡夫人只要具足信願，發心念佛之後，不造大的惡業。盡可能地斷除惡業，修持淨業。這樣一來，雖然還有業沒消完，但念佛的淨業占了上風，和阿彌陀佛的願海合上去了，就仗佛願力攝持而生到了淨土，一生到淨土，沒有起煩惱造業的因緣，也就徹底超出了生死，這樣叫做“帶業往生”。而不是說，因爲能帶業往生，所以我可以明知故犯隨便造惡業。這樣根本不可能往生，阿彌陀佛是不會鼓勵你造惡業的。

　　一心決斷方能往生

　　很多人都有這樣的心理：一方面想去極樂世界，認爲那裏很好，我要往生；另一方面又很貪著娑婆世界，認爲輪回世間的事也很好，也想占有。實際上，這是非常矛盾的想法。真正觀察下來，他的心多半是重于輪回世間，不是真正肯去極樂世界。這種情況是很難往生的。

　　這是爲什麼呢？因爲對于我們取相凡夫來說，一個分別心沒辦法走兩條路線，不可能既在娑婆又去極樂。當然，已經成就的人，意識化現多少都可以。一個去極樂淨土，一個在娑婆世界也沒問題。但是我們只能選擇一條路，想要往生極樂世界，就必須舍棄輪回世間。

　　因此，你的心一定要有個決斷，不能模棱兩可，想要腳踏兩只船。必須要有徹底的出離心，就想從娑婆世界出去，往生到極樂世界，這樣才有希望往生。打比方說，如果覺得現在住的地方不好，想要搬到另一個地方去。那就一定要離開這裏，才能搬到那邊。這樣，心裏必須是真正想去，才會毫不猶豫地搬過去，一旦心裏猶豫不決，搖擺不定，就不可能搬過去了。同樣，想去極樂世界的心必須非常的決定，不能有絲毫的遲疑、動搖，必須有這樣的決定求往生心才行。

　　所以我們要知道，雖然念佛法門是易行道，是每一個凡夫都能修成的。但是，要知道，如果你求生極樂世界的心，連吃一根冰淇淋的意樂都比不上，那也根本不可能往生。因爲如果你吃一頓美食都是那麼的發自內心，那麼的真心實意，但是對極樂世界的心卻是那麼的輕，那麼的弱，顯然輪回染業的力量已經遠遠勝過了往生淨業的強度。如果你能夠興致勃勃地花上幾個小時去逛街、買衣服，卻從來沒有爲臨終做過准備，顯然臨終時現前往生助緣的希望非常渺茫。這一切都是沒有出離心導致的。所以說到底，念佛法門再容易，是仰仗他力的易行道，也不可能無條件往生。你必須努力培養出離心，才會有真正的信願，臨終時才會有把握隨淨業的力量成功往生到極樂世界。

《往生之路 第五講》全文閱讀結束。