自己已經受菩薩戒，但是齋日煮午飯給家人吃，自己不能吃，看著他們吃，自己會生悶氣，該如何轉念？

　　海濤法師開示：我想基本上，如果你家裏能夠讓你持戒、過午不食，家裏已經很慈悲了，但是，你看到他們吃，你不能吃，你很生氣，代表你不知道持戒的意義。我們受戒是自覺的，我了解我晚上不吃，這樣可以斷欲望、可以少病苦，但是他們不知道，所以還要對他們慈悲，而不是說看到他們吃，你自己不得吃，你就很痛苦。

　　佛教不是教條主義，佛教說的吃素它也不是強迫的，是了解了衆生平等、都是母親一樣而不忍吃它，這樣可以，而不是說強壓抑自己不吃，所以這一點，必須要對過午不食的定義、精神多了解，這樣會比較好。如果強迫，就像出家一樣，你不可能強迫任何人出家，除非他有出離心，他知道世間都是假的，結婚、有錢、賺錢、讀書，哪個也帶不走，那只是一個面子、感受問題。現在你有一億，然後他只有十塊錢，誰快樂？不一定啊！有佛法的才快樂。你懂得佛法，有一億，你可以做很多善事，造很多佛像，這樣用起錢來不會驕傲；如果你不懂佛法，你有一億，你會驕傲，這個傲慢就是個毒，甚至你會更貪心，甚至防別人騙你錢，你有這個錢反而害了你。有十塊錢的人，他不用跟人家比，他認爲這是我的業報，但是我有慈悲心，我會念“阿彌陀佛”，所以十塊錢對我來講是快樂，很感恩！就像我們出家人，我們出家就是不想要擁有錢，跟不想要擁有感情一樣，要脫離世間的夫妻、子女感情有一點痛苦，不好脫離，因爲對方不會放手，所以，我們對這個東西要有厭離的過程，雖然我們主動，但父母不答應，你的愛情對象不答應，終于你能夠拔掉了，多自由啊！就像跌落大海的人，終于遊上岸了，多自由啊！怎麼可能再回頭呢？但是，如果你不知道出家的意義，你還會去沾染感情，我們拔都拔不出來了，很痛苦了，你還要回去沾染。跟錢一樣，一輩子都在爲了錢，在那邊跑來跑去，多苦啊！做錢的奴隸，所以，很多出家人都發願，這輩子師父能不能不要叫我摸半毛錢(不捉金錢戒)，我不接受供養，我有飯吃就好了。我說誰不想如此啊！但是這些信徒供養你，你要讓他種福田，你要把這個錢替他做功德，就像爸爸拿一千塊給你，你替他去做功德，而不是“你的錢”這樣想就可以了，所以要慈悲，不是懶摸錢，但是基本上自己對金錢不想擁有，所以這個就是你學佛的出離心。

　　過午不食是個快樂，吃是個痛苦。菩薩吃晚餐，是爲了度衆生，沒辦法，爲了陪對方吃飯，說佛法，所以菩薩也不能瘦瘦的，你要保持一個健康的身體，這樣比較能夠度衆生，但是解脫道他不管身體的，他管的是趕快斷除貪、嗔、癡，趕快入涅磐，要這個身體幹嘛？這個身體太痛苦了，擁有身體就是擁有痛苦，所以在這一點，要去思惟、了解，你才會真實的從內心裏面主動地想要做。所以，信仰必須要有智慧，就像各位來短期出家，有時候都會問各位：“是主動來的嗎？還是爸媽看你難教把你丟來？”你就是很難教，丟給佛教試試看有沒有用。有些來短期出家，問她爲什麼要來？因爲我老公不在。也可以啊！老公不在，看你有沒有出離心？還是說最近沒錢了？這個東西如果只是依靠佛教的，那得不到佛法的利益。我有，我可以放下，那才算厲害！放下以後再提起，但是我不要錢，所以我要出家。但是出了家修行了，我現在有錢最好，我可以蓋老人院，可以幫助別人，還是以出離心來擁有錢，可以。看山是山，那是世間人；看山不是山，那叫出離心；看山又是山，那是菩薩道了，你要入法界，又開始度衆生了。並不是說，今天你本來是個老師，每天很忙的在教學生，我不想教書了，我要出家，那出家你更要教多一點學生啊！以前只是小朋友是你學生，現在所有衆生都是你的學生，你要更努力教啊！以前教的是世間法，現在是透過世間法來教他們佛法而不舍世間法，而願他們個個離苦。但是，你要講菩薩道，要有出離心做基礎，如果你自己都很愛錢，你還去摸錢，那還得了？你自己要出家，男女感情都還沒有想清楚，還沒有完全放下，那你來出家以後，還是在物色對象，那根本就是一個絕對的錯誤。

　　雖然，我們講利益衆生、行菩薩道，但是你不能有私心，你要完全放下，你沒有放下你去坐那個位子，那會害你。就像一個不信因果、沒空性的人去做一個董事長、去做一個官，這下慘了，他會起傲慢，會造惡業，爲了維持他的位子會去做壞事，反而讓他下地獄，所以我們修學佛法，就怕你沒有真實的放下，或是你沒有深信因果。就像我出家了，覺得說“我有信徒了”，那這下你慘了，你會利用信徒來滿足你私人的欲望。所以看到別人做錯事，我們要生起悲心---不忍對方苦，看到對方做錯事就像看到爸爸做錯事，要被關了，畢竟他也是你爸爸，你不會恨他，你只會同情他，所以各位要生起這樣的心態。

　　文章來源：海濤法師_苗栗弘法禅院_修行釋疑1/2

　　開示地點：臺灣苗栗弘法禅院