學佛修行要解行並重

　　2014.02.08

　　——客堂開示

　　僧衆：我看了許多經書，怎麼進一步修行請師父開示。

　　師父：在佛門裏說，口上講起來引經據典，跟實際修行還是兩回事。我們佛弟子、我們出家人，要想真實地領會佛法的意義，還是要好好修的。現在你可以看經書，但是虛雲老和尚他講過，不能把這些東西障礙自己，有時候學多了反而不知道從哪下手了。佛法如果不得受用的話，也是沒有用的。

　　你看善星比丘給佛做侍者那麼長時間，佛所講的法，他都會講，但最後還是墮落地獄。我們要想做法師，當然要廣聞博知，增加信心。另外還要更進一步，怎樣把佛法變成自己的生命，去感受它的力量。”

　　僧衆：感恩法師。有一個問題就是，咱到了極樂世界以後，肯定環境非常好，不退菩薩爲伴侶，然後有求必滿。但是咱回向裏有句話叫“花開見佛悟無生”，咱在極樂世界悟到這個無生之後，那肯定要發願回來再度衆生嘛。因爲在極樂世界所有都是菩提，那咱不會退。那咱到了極樂世界，想退回娑婆世界去度化衆生，面對這個五濁惡世，會不會退呢？因爲極樂世界畢竟還是是有爲法。

　　師父：這個極樂世界，能夠見到佛的淨土那肯定是不會退的。不要說在極樂世界，就是在這個世界，像我們師父他們文革這樣子都不退，那都是明心見性的，沒有明心見性那早就退掉了。這個世界能夠明心見性，他都不會退的。極樂世界花開見佛的，怎麼可能退？

　　僧衆：他理上肯定是不會退，但事上，像咱本師釋迦牟尼佛，也是諸佛裏很少發心來五濁惡世度化衆生的，因爲五濁惡世衆生難調難伏嘛。有句話說：悟肯定是某個道理悟透了，但做的時候、對境的時候就很難發揮。我就想：到了極樂世界悟到了無生的道理，但是還沒證到無生，遇到娑婆世界又起了念頭，會不會事上又退了？理上肯定不會退嘛，就咱禅宗裏面講的理悟跟證悟。

　　師父：極樂世界它不是理的問題，極樂世界是果地的。我們現在事呀理呀，還在因地裏。平時我們的那個悟是領悟，還是屬于心意識的，心意識屬于分別念，裏面有我見、人見、衆生見。這個悟不了生死，它本身也屬于生滅法。有道可修，由這個因循此往下，那才開始起作用。達摩祖師說“以後的人悟道的多，修道的少”，已經看到一點端倪了。他不去行，去行了，才能夠把我執徹底打破。

　　修行的話，心中不存文字相，就是說悟後起修，我們師父對我們的一種引導吧。不是說我悟了，只不過告訴我們這樣。我們看經典更不能籠統地看過，佛經句句是真理，意境深遠。我們打開一看，好像看到了，其實那都是我們很難見到的境界。但是我們得佛菩薩的加持、得祖師大德的加持，我們看到了。但是看到並不是就懂了明白了，就可以做到了。

　　僧衆：一般肯定是到極樂世界再修嘛，專心念佛。我現在有個疑問：因爲真正按咱這個理的話，自心淨土，當下放下，當下就自在解脫，當下就是極樂世界。我的問題就是：到了極樂世界，周圍都是不退菩薩善知識，沒有惡道也不聞惡聲，所以才不會退。那這個娑婆世界，是和他們一樣老實念佛呢？還是說當下放下，當下這樣去修？

　　師父：我們皈依叁寶，佛是目標，是一個人格化的佛。但是《金剛經》說：“不能以叁十二相得見如來”對不對？我們認識的佛，我們天天嘴裏講的佛，其實跟佛距離十萬億佛土。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛是一樣的，雖然釋迦牟尼佛在娑婆國土成佛，我們好像能看到他，實際上我們看到的是誰？是一個人嗎？還是真正的佛？人格化的佛是方便度衆生的，真實的佛不是你眼睛能看見的，那是無量光無量壽的狀態。我們離那個境界太遠了，有十萬億佛土那麼遠。

　　我們要想真正皈依到佛，那要從法中求，法是諸佛之母，法出生一切諸佛。法從哪裏來？法從僧寶裏傳，叁寶能延續到今天，是因爲善知識住世。那僧寶是誰？是從佛陀時代沒有中斷過地一代一代、一代一代傳承到今天的僧寶。

　　僧寶住持佛法，他跟做經忏的不一樣。做經忏的，哦，我村莊裏有幾個做經忏的，新年了我也去做經忏去。他們說：好帶你去。剃個頭，然後買一件僧服一穿，好了，我帶你們了啊。也沒人檢驗的，反正跟在一起啊啊啊、啊啊啊唱就行了，那個不代表住持叁寶。

　　住持叁寶這是有傳承的，比如說虛雲長老，他傳哪一位法子，虛雲長老要給他印證的。這些人的師父有一代一代傳下來的，他是有正法眼藏的，他可以解釋法的真谛。我們皈依叁寶，叁位一體，跟你講的那個是不一樣的。

　　我初學佛的時候，也遇到過這樣的。就念佛，是禅宗的念佛？還是淨土的念佛？不知道。淨土的念佛是一心一意地，把阿彌陀佛人格化，一心祈求往生淨土，晝夜不斷。來果老和尚在家學佛的時候，他師父也是教他這樣念佛的，他後來就做到晝夜都在念佛。

　　我那時候也有這樣子，好在我自己也在看書聞思。遇到我那位淨土的老師，他專門教我一個人，他教我側重的就淨土而淨土，他特別怕我用所謂禅的方式，多次跟我講解兩者的不同。所以我那時候也很老實，我就一心一意“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”。

　　後來就發現一個問題：如果你師父是大徹大悟的，比如說我師父悟公上人，他叫我念“阿彌陀佛”，那我“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就沒問題，你師父罩著你呢。再比如說那個周利盤陀念“掃帚，掃帚”，釋迦佛陀叫他念的，那他念“掃帚，掃帚”，照樣證大阿羅漢。所以誰教你念的，這個很重要。

　　社會上有的人，他覺得一句阿彌陀佛很容易，他也可以做善知識了，碰到人：你念佛啊，你念佛，你念佛。他自己還不知道阿彌陀佛是什麼呢，這個就是“一盲引衆盲，相牽入火坑”。每個人都有業力的，業的根如果沒有觸到，我們就得不到佛法的受用，這個業根會把我們纏死。

　　很多人他覺得：一句阿彌陀佛，這個好弘揚，不要說出家了，我做居士就可以弘揚了，出家一年我就可以弘揚佛法了。見人就：念阿彌陀佛，念阿彌陀佛。你說他講的對不對？好像也對。但實際上他沒有資格講這句話，因爲他根本不知道阿彌陀佛是什麼意思。不僅不知道阿彌陀佛什麼意思，阿羅漢是什麼意思也不知道，口講的跟心完全不符合，相距十萬億佛土的。

　　自古以來弘揚淨土的祖師，個個都是大徹大悟的，而且級別都很高的。不是看兩本經也沒有什麼證悟，就去教別人念阿彌陀佛，就成爲淨土宗祖師了，沒有一個是這樣的。那我還要看那麼多經幹嘛？那還要參善知識幹嘛？我出家就是爲了圖個暢快，參善知識？還看他臉色，比打工還累。大家各持一句佛號，都帶著自己很多的業障，以這個來糊弄自己，也糊弄別人，這很可惜的。

　　現在佛教界很多這樣子的，最後怎麼樣呢？最後就是著魔。你自己弄還不要緊，影響不大啊，著魔也沒那麼快。如果再帶大家也這樣，那其實就毀壞佛法一樣了。佛法的次第被破壞，佛法的密意被破壞，這樣就成爲佛門的衰相。

　　所以我那時候，除了好好學習《印光大師文鈔》，我就專念佛。後來有幸啊遇到我師父，我師父是不分宗派的，大乘經典讀起來，在師父加持下，越來越知道出家是怎麼一回事，修行是怎麼一回事。

　　僧衆：我以後就邊閱藏，邊專心念佛？

　　師父：對，念佛跟它不相沖的。印光大師你看，他一直沒有間斷過閱藏，普陀山幾十年，蘇州護國寺又是七年，最後靈岩山四五年，也都在閱藏。這所謂的閉關，其實一直就是閱大藏經

　　僧衆：閱藏？

　　師父：對，而且大家很少聽到他念南無阿彌陀佛。一直就是閱大藏經。