佛七講話　第五集 七十八年第四期

　　第一天　都攝六根淨念相繼得叁摩地

　　打佛七，第一件事，須要萬緣放下。放下以後，才能提起一句佛號來。提起一句佛號，是往生的涅槃流；如果放不下，六道輪回生死流。娑婆世界，六道輪回。其實，六道之中沒有生死，只有輪回無間。如果要有生死的話，不稱爲輪回無間。所以六道之中，受苦報而已。六道之中，無事不苦，大家知道以後，還有什麼放不下的呢？

　　放下以後，方能一心念佛。所以，你家中有天大的事情，不要想它了，佛七以後你再處理。七天之中，修往生因緣。

　　往生極樂國土，有原則，今天和大家講這個原則。佛七開示，不過圍繞著這一個原則，雖然有千言萬語，都不離這個原則。

　　阿彌陀經曾經說過，一天到七天，持念佛名一心不亂，臨命終時，即蒙佛接引。接引往生西方，彼佛國土，無有衆苦，但受諸樂，再不受六道輪回之苦。所以，原則就在一心不亂。

　　一心不亂，稱之爲念佛叁昧。龍樹菩薩說，菩薩坐禅，唯念一佛。經上又說，叁昧心者，一心是也。所以，大家一心持念阿彌陀佛名號，就是修學念佛叁昧。

　　叁昧也稱之爲定。使你的心，不被六塵所幹亂，六塵不擾，一心不亂。所以，知道這個原則的，佛七期間，眼不可亂看，耳不可亂聽，口不可亂講話，最好是心中不可亂想。

　　叁昧也稱爲叁摩地。叁摩地就是定的意思。經上也說過，心住一處，一心不亂，稱爲叁摩地。心住一處，不生妄想，稱爲叁摩地。心住一處，眼根、耳根等六根不染六塵，稱爲叁摩地。心住一處，不生憎愛二心，稱爲叁摩地。心住一處，不分別人我是非，稱爲叁摩地。總而言之，大德心莫生分別，稱爲叁摩地。

　　法本無分別，大德心自生分別。由于你自生分別，落入生死六道輪回。

　　法性本來是不動的，只因衆生心動，所以才造成生死六道。

　　所以大家要求一心不亂，心住一處。

　　有人誤會，心無住，他認爲是正修行路。他不知道，經上說無所住而生其心。心無住是不住一切雜染之法。心住一處，不住雜染，稱爲叁摩地。偏于無住，是無記法。心住一處，不住無記，稱爲叁摩地。心中也並不是無念，要求念而無念，無念而念。無念者，無雜染之法；念者，念佛念法念僧。所以經上說，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，皆出念佛念法念僧之音。如果要是偏于無記的話，佛不會說念佛念法念僧了。心中沒有雜染，念佛念法念僧，方稱爲無所住而生其心。無所住者，無有雜染；而生其心者，念佛念法念僧。這樣，才稱爲叁摩地。

　　七天當中，希望大家本這個原則用功。你如果有一支香能用上功，就是往生的因緣。這一支香你沒用上功，下一支香努力再用功。今天沒用上功，明天再用力、用功。一定要結西方之緣。以一聲阿彌陀佛名號，入于如來大誓海中。

　　講的很拉雜，我們引用大勢至菩薩一句話。大勢至菩薩說「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一。」我們就知道，都攝六根，淨念相繼，入叁摩地，是修學念佛叁昧。

　　如何修學一心不亂，如何修學念佛叁昧呢？大勢至菩薩告訴我們很明白了：都攝六根，淨念相繼，得叁摩地。

　　都攝六根──眼不亂看，耳不亂聽。簡單一句話講，使你的六識出于六根門頭，在六塵當中來去自如，不染不著。淨念相繼──一心念阿彌陀佛，求生西方極樂淨土。心淨則國土淨，入叁摩地，一心不亂。如此，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，前來迎接，此人心不顛倒，即得往生極樂國土。

　　所以大家七天念佛，第一件事要萬緣放下。萬緣放下以後，方能修學念佛叁昧。念佛叁昧方便很多，總說一句，不外乎「都攝六根，淨念相繼。」

　　我們其余六天所說雖然不同，都是圍繞著這個目標。所說的千言萬語，不過是教你達到這個目的就是了。

　　希望大家牢牢記住：都攝六根，淨念相繼，入叁摩地。七天當中，如此念佛。

　　現在開始念佛。