--慧光和上開示--

　　我們最大的恐懼來自于執著以及沒有安全感，總是害怕失去。但世間一切萬物都不會恒久存在，沒有什麼可以一直被你所擁有。如果你想緊抓住某些東西，恐懼就不可能消失。

　　我們來到這個世間只是在作一個功課，就是認識生命。我們一直在經驗這個世間的種種境界，但是我們學習到生命的真理沒

　　生命的實相到底是什麼

　　我們看懂了沒

　　在生活中，好的、壞的境界，都是我們生命的老師，我們一年一年的過，但是我們是否因爲年紀愈來愈大，智能因此而愈深、愈廣，或只是不斷地停留在一個點，不願有所改變，甚至更退步!

　　心，是最靠近我們的，你看我們每一天都在用它，每一剎那都在用它。這麼的靠近，但是我們卻這麼的陌生。所以我們的心，自己作不了主，總是隨著煩惱轉!

　　這世間一切的現象，都是因緣生的。它有生滅相，所以會來來去去。你會得到，同時你也會失去。但是我們最大的苦惱是喜歡得到，而不接受失去。

　　你的一念清淨心，就是這個世界的妙寶..

　　爲什麼你能改善你的環境

　　因爲你改善了你自己 !

　　遇到被人毀謗的境界，你要把自己的心照顧好，不要用怨恨的心去跟人家互動，願意用一種想要改善這個惡緣的心去轉一下，本來是很嚴重的也會越來越輕，越來越輕…

　　你可以認爲這世間沒有無常，但不會因爲你這樣的認爲，世間就不無常了，不會啊！比如說面對生老病死，你認爲你不會死，那麼當無常來臨的時候，你只有恐怖，只有苦。因爲實相在告訴你，你錯了！所以當我們在面對生命的實相，要學習低頭，學習謙卑，學習隨順，學習奉行。

　　如果凡事都從「我」出發，我們就會跟境界對立，會去傷害到其他的人。事實上每個人都不是單一獨立存在這個世間，無法從這個宇宙天地當中孤立出來， 所以了解緣起法，我們才會有慈悲心，見到別人受苦難時，會想要幫助他，因爲我們也曾經從別人那裏得到資助！

　　學習佛法的次第就是先舍，先舍掉惡法，再來才修善。因爲惡法不舍，善法就無法成長；就好像田裏面長了許多雜草，你都不清除，這樣不管種什麼好東西下去，你都不可能有收成。

　　快樂也是一種苦！因爲這些快樂的境界也會隨因緣轉變，讓我們沒辦法作主，所以說快樂是一種會變壞的苦。

　　忏悔，就是知道“我錯了”！

　　我們的身心難免會起貪瞋癡，造作輪回的惡業；忏悔可以洗滌我們的身心，得到清淨，如同一塊布髒了要清洗它，洗過了才會潔淨。

　　天堂和地獄的分別，只在于一念心!

　　你願意多一點感恩，多一點認錯，懂得跟人分享，友善的互動，你的世界就是天堂。

　　身心柔軟的人才會快樂，若是很執著、很剛強、很堅硬，常常跟境界對立，就容易生起苦惱心，怎麼會快樂呢

　　煩惱，就像一頭猛獸。放出去不只傷害別人，也傷害自己!

　　愚癡的人不一定笨！笨跟愚癡不一樣，我們一般說這個人很笨、很遲鈍，但是愚癡的人並不笨。愚癡的人只是看錯了，他可能頭腦動得很快，甚至因爲對生命的實相不能承擔，不能接受，所以他可以摒棄一切衆生，只選擇對自己有利的。

　　如果你不懂得去愛護別人，你只能活在冷漠的，沒有愛，孤獨的世界中!

　　一個人的尊貴，不是來自于你的出生，你的信仰；而是你的思想和行爲。

　　如何舍除貪心

　　貪心的生起，是因爲不了解世間一切的現象，如幻如化，沒有真實體性。你一直認爲有法可得，所以你的心就會對境生起染著。學習觀照「一切法無自性」，就能逐漸舍除貪心。

　　修善法，只能降伏、薄弱你的煩惱心。所以不應該只是修善而已，還要進一步破除對自我的執著，才能真正斷除煩惱!

　　故國雲歸孰未歸？這個“故國”是指我們的佛性，我們的心，我們本來的家，但是我們讓自己流浪到哪裏去了？爲什麼我們總是找不到回家的路!

　　布施，不是「給」這個動作，是舍得的心!

　　如果你的心不清淨，就算是自己一個人，那也是一個苦惱的地方。因爲你用煩惱心去跟境界互動，面對的自然就是煩惱的境界。所以關鍵在心，而不是外在的環境。