聖者言教 第十二課(叁)次第修學不可輕視

　　叁殊勝之清淨回向可令善根輾轉增上。比如今天做了某件善事，本來只有一個功德，但由于有清淨回向攝持，第二天就轉變成兩個、十個乃至成百上千之功德。僅憑一件小小的善事，就能得到往生西方極樂世界之果，是靠什麼緣起法而成辦呢？ 當然就是清淨回向。因此修法之時，這些小小的環節都應落于實處。

　　在我們行持任何善法時，都要觀待自己的發心、正行和回向。當然，由于長時間在高原地方求學成熟口訣法，如今很多弟子見解已有所增上，他們的見解本身就是清淨發心。這種發心稱之爲勝義菩提心，也是清淨之正行和真實之回向。這時，他已經不需要將叁殊勝分爲叁個階段來一一樹立，因爲體用已經一如。雖然我們都很希望能達到這樣的見解，但這樣的條件，並非人人都能具備。

　　由于末法時代衆生煩惱沈重以及多方面條件不成熟的緣故，現前我們必須按照次第過程修學，決不能高攀見解。因爲僅憑文字般若去創造禅定，對解脫而言是遠遠不夠的。我們說過，教理是見解的前行，但僅憑教理去樹立一切禅定見解，即便樹立得有多好，總歸只是文字般若而已，也就是我們通常所講解的伺察意之見解。當然，修法初期需要依靠心去作意，但是這只是一門前行，如果時時處于這樣的狀態之中，你的見解永久不會進展。因此聞思和實修必須要分開理解，不能混淆。將兩者混爲一談，恐怕也是常年在高原或其他地方修學，但是見解始終沒有增上的原因吧。我相信每一位修行者平常都在閱讀曆代傳承祖師的教言，對見解也有所了知，但爲何修行卻一直進展緩慢呢？恐怕就是時時依靠理論去打造一個見解。因此修法還是要細致一點。

　　當然，現前我們必然還是凡夫，在修學殊勝法門的同時，難免會産生懈怠和拖延時間的現象，這時候時時觀想四厭離法非常重要。若舍棄四厭離法，即便你所修的法有多麼殊勝，理解有多麼成熟，要赤裸見解，恐怕還是難以實現。因此，四厭離法的重要性不言而喻，時時都不能輕視。若能如是修學，意義也非常廣大。