聖者言教 第十二課(五)于己作病人想

　　【譬如自己身患重病，久時不愈，此生性命彌留之際，即將趨入後世之身；我等已被八萬四千煩惱之疾病折斷善趣之梯、開啓惡趣之門、即將斷送解脫之命根時，于此心懷恐懼之想。】

　　不僅要從文字上如是理解，更應該反觀自己理解得如何。雖然我們從文字上了解一些善法的功德，但由于貪嗔癡煩惱極爲沈重的緣故，平常無論是從思想還是行爲當中，與善法相符之事極爲稀少，這就是業力沈重的表現。抑或自己在修行過程中，由于心太散亂以及昏沈太重的緣故，無法順利修行，這也是貪嗔癡煩惱沈重的表現。我們將自己視爲患有疾病的患者，原因正在此上。

　　由于我們無始以來所積造的煩惱習氣沈重之故，已經折斷了善趣之梯，所以即便有善知識爲我們傳講一些善法的功德，我們的內心依然很難趨向善法，而是時時都在貪嗔癡煩惱之中。貪嗔癡煩惱乃惡趣之根源，因此我們大多數時間的所思所想、所言所行，都爲我們開啓了惡趣之門。現前我們的內心若與貪嗔癡煩惱相契合，則充分說明惡趣就是我們的歸宿，這時內心必然會産生恐懼。比如身患重病時，我們的內心無意中會産生一種恐懼，害怕病症發展，最終導致死亡。同樣一個道理，若我們的內心被貪嗔癡一切煩惱所束縛而不懂得尋求解脫，最終就會失去即生成辦解脫的機會，恐怕惡趣就是我們未來的歸宿。

　　【何者方能利益病人？】

　　當內心對即將失去解脫慧命而心生恐懼的時候，就應該繼續往下觀想：何者方能利益病人？從逆緣的角度當中而言，時時觀察自己內心煩惱有多沈重是一件好事，但是單純站在逆緣的立場之上，當這種悲傷形成極端的時候，對自己的身心並不能起到很好的作用。因此我們既要觀想逆緣，還要觀想順緣、從事善法的功德。也就是說，要知道依靠什麼善法才能消盡這些病症。

　　比如有些道友時時都在憂慮自己貪嗔癡煩惱以及習氣沈重，這種過度擔心，已經成爲修行的障礙，因爲即便想修行，也修不下去。從某種角度而言，你觀察到自己的過錯，是一件好事。但是我們修學的目標是爲了消盡煩惱，所以在知道自己的不足之處後，不能一味自怨自艾，還要從順緣的角度去思維，哪一種善法能消盡煩惱，解除自己的病痛。這一點，非常重要。