聖者言教 第十二課(八)執著爲輪回之根源

　　如今有很多修行者非常執著于自己修行中的感覺——如果出現的感覺正是自己一直所盼望的，內心就會十分歡喜；如果出現的是一些自己並沒有想到的感覺，心裏就會産生煩惱。無論是前者還是後者，一旦極端執著感覺的時候，就叫做入魔。

　　比如有些人喜歡說自己晚上做了一個什麼樣的好夢，或是做了什麼樣的噩夢；或者修行期間看見好的景色或不好的景色等等。他認爲看見好的景色，出現美妙的夢境就是功德，看見不悅意的景色或者出現不如意的夢境就是過失。難道功德與過失取決于自己的感覺嗎？當然不是，因爲功德與過失並不在于眼前看見什麼或者身上出現什麼感覺，而在于是否執著之上。

　　如今我們修學佛法的目的是爲了成辦西方極樂世界，獲得解脫，而阻止我們成辦解脫的最大障礙就是執著。如《二觀察續》中曰：“諸有情即佛，然爲客塵障。”一切衆生都具佛性，因此，我們所追求的西方極樂世界並不在遙遠的地方，就在心性之中。由于我們執著太強的緣故，才遮止了本來面目。如同藍色的天空本就具有，但烏雲遮住了藍天而呈現出陰天的景色。如果如烏雲般的執著沒有消盡，藍色天空般的自性永遠不會赤裸在自己的面前，也就是說，西方極樂世界永遠無法呈現。

　　當然有些人會認爲自己可以把業障擱置一旁而去往西方極樂世界，似乎西方極樂世界存在于自心之外。這都是很幼稚的想法。除非你有兩顆心，一個叫輪回之心，另一個叫西方極樂世界之心，這樣，你才可能一邊在輪回受苦，一邊往生到西方極樂世界。但要記住的是，你只有一顆心，你就是一個人，當你在輪回中遭受痛苦時，不可能同時感受到西方極樂世界。

　　這樣一來，我們就知道，只有斷絕執著才是真正的驅魔。一旦出現執著時，就稱之爲著魔。無論你呈現什麼感覺，只要對它産生好感或厭惡，就叫做著魔。有些信衆對我說：“上師，我現前完全遵照您的教言在做。您時時在課堂上講不要執著，因此我現前一點都不執著。但是我今天能否講一下去年做的一個夢，請您看看這個夢到底是好還是壞？”我想，你剛剛不是說自己已經不執著了嗎？爲什麼去年的夢直到現在還挂在自己的嘴邊呢？若這不是執著，什麼才是執著？如果你的夢境是有形實體的話，恐怕你會用好幾層的鐵箱來存放。當一層層鐵箱開啓到最後一個小鐵箱時，才是你所珍藏的夢境。但是夢本身是虛幻的，既看不見也摸不著，我們無法真地將它存放在鐵箱裏。舉這個例子的目的即是告誡大家，遮止本來面目的最大汙點是執著，遮止往生西方極樂世界的最大障礙是執著，令自己見解不能迅速增長的最大違緣也是執著。因此，現在就問問自己，在平常的修行過程中，執著有多少？