請開示：內觀四大五蘊，空無所有而得自在，外觀十方佛土，空不可得而得自在，感恩!

　　傳喜法師開示：這句話到底是問題還是境界？這個有一點叫我們講的那個空慧的性質。

　　你那個“內觀四大五蘊，空無所有而得自在，”這個是什麼呢？這個有點偏理論上的，如果通過你的禅定，慢慢的你會身心的體驗到四大五蘊是空的，這個時候結果是什麼？恰恰是不空，你是靠強大的不空的智慧才照見五蘊皆空，這叫轉凡成聖，你只是理論上，我這五大是因爲空的，所以外十方諸佛也是空的，你是恰恰叫不是理的那個理解，你那個是理論，不是實際修到的，修到你要生起正定，那個生命的力很盛、強大，這種正定力産生了正慧，照見五蘊皆空，照見五蘊皆空的時候，你照破一個空，然後你升華一下，你真的照見五蘊皆空的時候，別人看到你身體光環都出來了，都飄浮起來了你時候才，你知道嗎？雖然這個是問：有佛可得嗎？沒有。但是這完全是智慧，是生命的擴大了體驗到的，超越了你我他、無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，但是像心經所講的，真實不虛。有個東西是真實不虛的，請問我們有沒有佛性？我們佛性現在處在隱蔽位還是顯位？隱的位，如果你修修把你的佛性修出來了，請問這時候有還是沒有？是有的；所以我們四大五蘊這些空，你講這句話，肯定都是理論上的，不是修行上的，所以修小乘法破我執，一邊破爲什麼還生另外一個垢病，另外一個垢病就是什麼呢？叫增上慢；爲什麼因爲破我執爲什麼還會有增上慢？因爲在破我執的時候這功德力越大，功德力越來越大，其德汪洋，我執不執了，執這個法的執，也會障礙他繼續進步，但是雖然障礙他繼續進步，並不是說破了我執就變沒有掉了，更強大，力量更強，越來這個佛性越來越複原，甚至複原到我們到佛我們念一句：南無妙色身如來，念一下他的名號都大能量，對個鬼念一下，那個鬼馬上相貌都變掉，對不對？

　　五蘊皆空不是說沒有，五蘊皆空是超脫了我執的狹隘，你的座標點從小的被慢慢抹掉了，然後你跟這個宇宙，被十方世界全方位接觸了，你全方位，現在我們不是全方位的，我們現在是一個很渺小的一個座標點，當我們的智慧把我們從這個座標點從這個畫地爲牢，以四大五蘊爲牢獄當中慢慢救出來的時候，救你的那個就是你的佛性，就是你的智慧，那個是真實不虛的，非常強大的。

　　所以“外觀十方佛土，空不可得而得自在，”這不對的這句話。十方佛那個時候你就知道真實不虛，諸佛真實不虛，諸佛的業、功德不可思義，諸佛的國土清淨莊嚴，這個才是真正的你用身心去感受。

　　所以修行要身心去實踐的去修， 對治我執要花工夫的，然後我執對治了，你的偏執對治了，佛性恢複，這時候你可以感受到所謂的法喜禅悅，法喜禅悅是會真的出現的，如果你沒法喜，禅悅也沒有，說明你還沒有真正得到佛法的得力，你還沒有得力，所以那個自在的話不叫真自在，那個自在叫什麼？要不然十方佛土，空不可得而得自在，所以這個你的這個境界我這裏講一下要引起注意，要好好的去修，當然了，也不要落在空，既然不要落在空，但也不能落在有，中觀就是不能落在空，那個偏空的空，不能落在有，那個實有的有。

　　文章來源：摘自傳喜法師《慈悲甘露佛學講座》