請問若有出家師父在外面賣自種的水果，說是爲了建寺籌資金，請問如此我們可以跟他買嗎，有違佛法嗎？感謝！

　　傳喜法師開示：這個從小乘的戒律來說，是不可以的。

　　出家人不挖地，出家人不生火，小乘戒律上是這樣。但爲什麼中國可以呢？中國是大乘的，所以到我們中國之後，馬祖他立了一些規章，馬祖開辟了叢林，讓修行人居住在一處，然後百丈立清規，所以當時也有持小乘戒律的人反對，這魔鬼破佛的戒律，但是從長遠利益上來說，佛法在中國建立下來，有了優秀的、優良的叢林製度，讓佛法不衰的、持續的傳播下來，是有功的。

　　所以我們必需對祖師要有像佛一樣的信心，不能跟祖師跟佛打架。馬祖祖師你是不是跟佛不一樣啊？馬祖就是你面前的佛，他代表了佛的一種智慧。在熱帶，叁衣一缽天天出去托缽行，你到北極試試看，對不對，出去托缽，就訪了一個城子回來缽都黏在手上了，你的肉跟缽就結成一體了，都成冰塊了。所以說自己寺廟如果不做飯，那是很難的，而且中國的是農業社會，你說出去乞討，中國沒這習慣，不像印度，印度乞討是修行人的標志，都統稱爲沙門、修行者，各各道，九十六種外道，那說明他們修行是很興盛的，社會形成了這種製度，有人來托缽就會很恭敬的給，中國沒有的，中國，你托，別人看不起你，包括這樣子的緣故，我們開法會的時候，很多人來托缽，我看到是很高興的，但是，我看到有的人也不高興，這個師父怎麼來托缽啊？這個師父很偉大的來托缽，我看到真好。

　　你看我們海濤法師的法會多壯觀，這麼多人來托缽，我們還沒披紅袈裟呢，他們都披著紅袈裟，所以我們覺得不披紅袈裟有點不好意思。我是看他好處呢，因爲沒有其他的什麼，就不去看那個了，是吧！反過來說，在中國這片土地上，他有他的必要，也耕種、開始耕種，對不對，因爲農業社會，士、農、工、商，我們是出家人叫乞士，但是農業還是社會比較受人尊重的，我們出家人也能夠自食其力，“自己生死自己了，自己吃飯自己飽，”這個百丈大師叫一日不作一日不食，自食其力，這也贏得了社會的對出家人的尊重，對不對，這讓佛法，在中國這片土地上延續下來。

　　所以臺灣這個寶島，別人摘兩顆水果拿出來義賣，你說可不可以？我認爲，如果真的爲了建寺廟也可以，不要說自己種的水果拿來義賣，有的別人供養給我們師父的，我們拿出去義賣，照樣別人賣得，還不是很開心，對不對，也有這樣子的；但是，在這裏我個人我並不對這些，因爲我個人我對這個比較那個，就是不大喜歡，但是對這個現象來說，我雖然我不會這麼去做，但是對別人這麼做，我並不會認爲他什麼不如法，不會。

　　請問這個師父造寺廟爲自己造的嗎？

　　傳喜法師開示：這本來就是爲了佛法，爲了衆生，對不對，動機很重要。我們師父常說的那句話，動機決定一切，對不對，這個問題我不討論了，所以在座如果你是比如說：你是一個在家的，你問這個問題，其實這也不是你管的範圍，出家人有師父管，有僧團管，出家人不管怎麼樣，哪怕是假裝的，他是小偷，找了一件出家人的衣披上，頭剃了個光頭，這個也是你恭敬的對象，跟你說了，講到底了，這是佛說的《地藏十輪經》有，就是這樣。我們在家人就是恭敬叁寶，所以我常常我雖然是出家人，我還常這麼想我也是叁寶弟子，所以我也必須得恭敬叁寶，對所以的叁寶形象----佛、法、僧的形象，我都打內心裏恭敬，有時候明明車開過，看到過路有一個好像我們一眼就可以看出這個是個假的，但我心裏也會想，我們這個時代還不錯，還能看到假和尚，說明和尚還是有一點價值的，還有人願意冒充，我們還是名牌，才會出山寨版的，對不對？在過一千年，誰再冒充出家人，到末法時代還有人冒充出家人嗎？沒有人，說明現在出家人還有點值錢，還被社會尊重的；反過來說，因爲叁寶還是很偉大的，他爲什麼要裝出家人呢？這個也同時證明，叁寶是很尊貴的，看到這個形象也應當憶念佛，你要想佛就這個形象，佛就這個形象，一切諸佛，都是由這個形象而成佛的，沒有一尊佛是在家的人。你要知道，佛來到人世間，連生都不生在家裏，佛爲什麼降生在藍毘尼園，不是生在自己父王的宮殿，也沒有生在媽媽的宮殿裏，對不對，大家要想，生都不生在家裏，所有的佛都是遠離俗世、遠離煩惱、遠離俗世、遠離家裏，成就佛道的，一切佛都是這樣，我們出家都是爲了追隨佛陀的這樣，才割愛辭親這樣子來悟道修行，所以看到出家人，就看到一個假的出家人，就看到一個演員，電視時扮演的一個出家人，你都要合掌恭敬，當真的恭敬，就看到路邊有一張出家人的照片貼在那，你也應當對這個照片生恭敬，像看到真正的師父一樣恭敬，這個才是叁寶弟子，所以這個紙條討論這個問題，不管你動機怎麼樣，你有罪，要忏悔，因爲這不是討論的範疇，但是我講了這個，大家都明白了，我以這個功德回向給你，消除你這個業障。