請師父開示如何學好淨土法門及助念的重要性。
傳喜法師開示：助念，非常重要，最近幾個月以來，我接觸了好幾個助念團，他們來了之後都向我訴說，他們助念的，這個經曆和感受，其中他有的講到，他說這很奇怪，爲什麼有時候，助念那個沒有學過佛的人，反過來比那個學過佛的人，比助念學過佛的人還簡單一點，往生的快一點，甚至，因爲他的這個團體，他面對的群體不一樣，但他講到這麼一個現象，他說有的學佛很久了，但是，哎呀，他說，他這個反而這個惡業的相顯得很重，還不如助念那個學佛短的，甚至還不如那個沒學過佛的，也有這樣的問題。因爲我們中國大陸，現在學佛的人，越是老的，所謂的老的，其實也是文革之後，八零年之後的事情，這時候學佛的人，大多數是受誰的影響，你知道嗎？就是受，也是在我們臺灣這個崛起的，就是淨空老法師，大陸學佛的，大多數受他影響，都是標榜一心念佛，所謂修淨土的，當這個佛法被嚴重的，就是說摧毀，也就是這個佛法大傷元氣的時候，當開始恢複的時候，一下子就接觸到，就是以這個法門來的話，對很多人他不會，就是有一種正思惟來面對它，所以很多人就采取了一種，這種反正有人教他說，就念一本經，就念一句佛號，這個時候對佛法的恢複，它是有害處的，更何況中國大陸，能夠經曆二叁十年的考驗，坐監獄、被批鬥，不改變自己的志向，這也是剩下來不多的，一萬個出家人裏面，有一個就算不錯了，但是恰恰這些老和尚，修行是非常好的，所以我們那個時候，參學善知識，就非常容易找，只要老和尚，經過文革二叁十年不改變志向的人，個個都是不退轉菩薩，所以當時這些老和尚們，就是說還在環境還不是很好的情況下，快速的修複寺院，對弘法這上面還很欠缺的時候，力度不是很大的時候，其實最初影響中國佛教界的，我們臺灣的佛教有很大的，有很大的影響力對大陸，當時有這個磁帶，有錄音帶，錄像帶，那個時候還是很大的那個卡帶，那些傳進中國大陸的時候，影響很大，所以無形當中這一批人，一邊在念佛，一邊也造下毀謗佛的這樣的惡業，他抵觸其他的教法，本來中國的佛教，經過幾十年的摧殘，已經是大傷元氣了，這個時候應該普遍恢複的時代，但是這時候，只有這樣一個法門，被大力推廣，這些信衆呢，他們又稀裏糊塗的也就跟著，其實對整個的佛法的興起，複興是有傷害的，所以像這樣的一批人的話，他往生的時候，障礙是非常大的，這就發生了，他們所助念的時候講的，他學佛很早，早就念佛了，爲什麼？那個黑氣從頭到腳，上面都是涼的，下面才是熱的，倒過來，然後給他好好念...這個時候這個人，肯定也是有忏悔心生起來了，費了好大的力，大家助念的人都念到很辛苦，才把他給，這個熱氣越來越往上走，才有一點瑞相，那反過來他們說，那有的沒學佛也沒怎麼樣，給他助念，那麼多都是學佛的，你看，給他一個沒學佛的助念，那還不簡單，對不對，因爲他沒學佛，他反過來也沒有，謗佛、謗法、謗僧的機會，他只是做爲一個正常人，世間的一些殺生，吃肉，這很簡單的，不是，對著佛法來的話，一句佛號可以消掉他，多少業障，更何況那一大批都是學佛的，清淨幫他助念，沒助幾下就瑞相現前了，所以在這個助念的現象裏面發現，所以我在大陸，所以這個弘揚佛法有時候，真的是蠻那個的，要把這個弊病能把它扭轉，是一個很費力的事，所以我們大師父，這個生命電視臺，以媒體的形式，對各宗各派，佛法，對各宗各派只要是正法，都無偏的弘揚，這個對改變當下，我們這個時代的，有很多的這個缺陷，這是有好處的。
所以這個助念上，由助念的現象上，我這也是，我們或許臺灣這個現象不多，也是有，有也是有，有的認爲，然後他就是，我越是到像中國越偏僻的地方，那種現象越嚴重，像我最近我也去過一次蘭州，蘭州寺廟很多，但是沒有講經的法師，然後大家要聽聞到佛法，都是靠那些，那些渠道，他就比較單一化，因爲他本身沒有什麼智慧，然後按照那個來做的話，對他就好像一個人吃菜一樣，其他菜都不吃，我就吃這一個，你光吃一天兩天可以，你吃個十年八年，肯定要有病的，本身對這個，本身這一道菜，他消化又不良，然後其他菜又不吃，那就是有問題，因爲我們人的業障是很多的，所以這個有的也很執著，在我們佛教界，有的非常執著，他如果親近這個法師，他會問，這法師是不是修淨土的，他就會問，如果不是修淨土的，他講課我不去聽，這個現象在我們臺灣沒有沒？有吧，也是有這種現象，我們大陸這個現象是很嚴重，很嚴重，有的甚至還親自會問我，師父，請問你是修哪一宗的，他首先自己亮家門，他說我是修淨土的，請問你是修哪一個的，那我幹脆就回答他，我說我是修髒土的，他倒蠻希奇，沒聽過修髒土這個名字，所以這個就是很大的一個問題，所以我這樣一回答他，他反而他要思考一下，那我就問他，請問哪一個佛法，是修髒土的，佛有沒有教我們，哪一個佛法修是修髒土的，八萬四千法門，哪一個法門不是修淨土的，對不對，都是淨土的，只要是佛法都是淨土的，自己那個狹隘，你那個狹隘見，這個恰恰是修髒土的，好在一個法門，被你汙染掉了，這個現象，我們這個末法時代，人沒有智慧，這個偏執太嚴重了，當然，譬如說，做爲法師來說，他都是對機的，佛說一切法也是對機的，法師教弟子們也是對機的，那對機個別的， 他已經確確實實，就已經也沒有辦法識字，也沒辦法讀經了，到了那個份上了，法師當然會讓他好好念佛，一心念佛，這個講這個話的時候，是語重心長的，乃至這個人，已經不懂得念佛了，他跟法師有緣，法師會不會幫他，一樣會幫他，他不會念佛了，法師會不會幫他念佛，佛的弟子追求覺悟，只有無量光無量壽才是覺悟的狀態，所以他是一個標志，所以千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向，只要是聖賢，只要是學佛的，誰不趣向解脫，解脫是什麼，解脫就是從有量光有量壽，轉變成無量光無量壽，這就叫解脫，法師，如果有這個方法，有這個能力，他自然就會跟他有緣的衆生結這個緣，結這個解脫的緣，但是每一個弟子，對他所講的開示，還各不相同，因爲要對他的機嘛，就是你修同樣一個法門，包括就是念一句阿彌陀佛，全部都大家都念一句阿彌陀佛，整個修行的過程當中，譬如說我們現在一百個人，一百位，每人都念阿彌陀佛，修一百天，請問這一百天，每人都念阿彌陀佛，境界會一樣嗎？還是不一樣，還是需要師父，給他們解疑釋惑，甚至有些問題還是需要，有具體的方法，來幫忙，來化解，你別指望著，學佛就是一蹴而就，這樣子好像很簡單，你把修行看得太簡單了，容易出問題，因爲我們生命是不簡單的。所以這裏很多人要來問，也寫紙條問，你看很多問題都不一樣。
文章來源：摘自傳喜法師《答疑解惑3》