1 我們一天到晚拿著念珠念佛，求的是什麼？恢複我們本來面目，恢複世尊所說的本來佛。

　　2 禅宗裏頭所說的“父母未生前本來面目”，那是我們本來面目。這個是本來佛、如如佛，是自佛，不是他佛。

　　3 我們迷了，本來面目不見了、迷失了。佛的教學沒有別的，幫助我們恢複本來面目而已。

　　4 真心是虛的、是寂靜的、是離念的，這個我們總得要明了。

　　5 修行最重要的是修心，我們這個心很惡，要把它修成很善，固然是修心，你還是修的染業。

　　6 假如你真正明了，心是空的，心什麼都沒有的，你修寂靜法，這叫真修行。

　　7 佛法常用“圓”來代表，所謂“*輪常轉”。

　　8 圓，諸位想想，圓心有沒有？當然有。在哪裏？找不到！真心就是如此，它有，但是它是空的。

　　9 心，確確實實什麼都沒有，它起作用就好比是圓周，大轉*輪，妙用無窮!

　　10 學佛是修心，修心就是修這個心的湛寂虛靈。心一定要虛，什麼都不能夠有。

　　11 可是我們無始劫以來煩惱習氣太重，換句話說，妄想始終不斷，連睡覺都不老實，還做夢。做夢就是打妄想，你就曉得這個問題的嚴重性。

　　12 修行容易，修心難！而念佛這個法門，對于修心來講，是一付清涼劑，是非常妙的藥方。

　　13 你不是有妄念？好，妄念洗不掉，把這個念頭轉。不起念則已，起念就是阿彌陀佛，把一切妄念轉變成一念，這個法子妙！

　　14 這一念的功德無量無邊，雖然這一念還是妄念，可是這一念把所有拉雜的妄念整理統一了，歸到一個妄念，這是佛法修學的要領。

　　15 只要這個念頭歸一，歸到這一句阿彌陀佛，久而久之，一定會恍然大悟，那就得理一心不亂，就證得真如法一，換句話說，證得實報莊嚴土。

　　16 實報莊嚴土就是《華嚴經》裏面所說的“一真法界”。真實法只有一，唯有真實法才叫莊嚴。一切虛妄不足以稱之爲莊嚴，唯有真實才是真正的莊嚴。

　　17 我們要特別注意，心動就造業了。所以，要趕快轉業，把起心動念轉成阿彌陀佛，把我們的染業轉變爲淨業，就是從這個地方轉。

　　18 你會轉，這就是真正的修行。修行不是一天到晚捧著經本念經，數著念珠念佛，敲著木魚，天天在那兒磕響頭，不是在這形式上，那都是做表面功夫。

　　19 真正的修行是要在心地上做功夫，起心動念處做功夫。念頭才起就轉成佛號，這就叫做“從根本修”，我們現在要從這個地方做。

　　20 我們今天講的精神跟物質，都是從業相變現出來的。業相是什麼？業相是動。

　　21 法性不動，真心不動，自性不動，從這個地方你才曉得爲什麼佛陀叫你修定。

　　22 我們是不是從業相下手？不是的。雖不是，是向業相這一個方向沒錯，但是沒能轉業相，爲什麼？這個業相是極微細的動，這個微細的動、起心動念，我們自己不能覺察。

　　23 譬如你晚上做夢，心動才有夢境，那個心動你能覺察到嗎？覺察不到，太微細了。這種心的妄動，我們凡夫沒法子覺察。

　　24 你的心要是不動了，你無明就沒有了。可是我們這個心不停地在動，這是“無始暗動”，把你的本覺性障礙住了。

　　25 我們現在能覺察到的是粗念，貪嗔癡慢疑這個粗念頭；而極微細的動相，我們沒有辦法覺察得到。

　　26 小乘阿羅漢能夠突破四禅八定到第九定了，但是還是沒有辦法觀察到無始暗動，這個微細的念頭不容易覺察。

　　27 經上告訴我們，什麼時候才能夠看到這些微細的妄動？佛告訴我們，八地菩薩，八地叫不動地。不動地的菩薩轉阿賴耶成大圓鏡智，這個時候才觀察到。

　　28 換句話說，沒有觀察到就不能夠降伏，觀察到才能降伏它，才能把它息掉，一息掉就是轉識成智。

　　29 轉識成智就是息無始妄動，恢複本有的靜明，這就叫轉阿賴耶爲大圓鏡智，就是這麼一樁事情，圓教八地菩薩才行！

　　30 “靜明”就是真如本性，就是自己本人，禅家所謂“本來面目”，在《楞嚴經》裏面稱之爲“常住真心”。

　　31 它本來是靜的，本來是明的，“靜”就是寂靜，“明”就是明了；“靜”是定，“明”是慧；“靜”就是涅槃，“明”就是菩提。

　　32 可是我們現在這個靜與明上面有障礙，障住了，什麼東西障呢？動。“無始”的“暗動”，這個“暗”就是無明，無始無明。

　　33 無明的相是動的，真心原本是不動的，這一動就把真心變作妄心，把本明變成了無明。

　　34 無明稱爲“無始”，這是什麼意思？佛法裏面講無始，這個無就是沒有，根本沒有開始。所以無明是虛妄的，不是真實的，無明是不覺。

　　35 佛法修學的目的就是要破無明，恢複我們本有的靜明，這是佛法修學的宗旨。如果違背這個宗旨，那就不叫佛法。

　　36 無量無邊的法門，盡管手段方式不一樣，達到目標一定是相同的。淨土法門也不例外，也是這個目標，我們就曉得這個法門是純真的佛法。

　　37 淨土法門修學的宗旨，是“托彼名號，顯我自心”，就是這八個字。“彼名號”，是阿彌陀佛，以這個名號顯自己的自心。

　　38 換句話說，用這個佛號打破無始暗動，恢複本有靜明，這是淨土法門修學的宗旨。

　　39 持名念佛，蕅益大師說得很清楚，這一句佛號一定是聲聲具足叁學、叁慧、叁資糧，才能夠顯我自心。一定要知道這一句佛號的意思，念的時候才能夠聲聲提起觀照功夫。

　　40 阿彌陀佛意思是無量覺，覺心是清淨的，覺心是光明的。迷的心是動，迷心裏面有妄念，覺心裏面沒有妄念。

　　41 我們在境界裏面，心才迷就要覺悟。古人常說：“不怕念起，只怕覺遲”，念頭起來就是迷，不管是什麼念頭，起念都是迷。

　　42 我們一個念頭都不起了，跟諸位說，一個念頭都不起還是迷，這個事情難辦！起念是什麼？是妄念，是亂想。一個念頭都沒有是無明，這個事情麻煩。

　　43 那個覺到底是什麼樣子？覺心，告訴諸位，沒有念是樣樣清楚，它不是無明。過去、現在、未來都知道，心裏頭不起念頭，這叫正念，這個是覺心。

　　44 如果我們什麼念頭都沒有，什麼事情一塌糊塗，這是無明；什麼念頭都沒有，什麼事情清清楚楚、明明了了，這是真心。這個地方一點都不能夠差錯，古人所謂“差之毫厘，失之千裏”，那是真的，一點都沒錯。

　　45 我們初學用功，這一句佛號不能夠中斷，爲什麼？這一句佛號了了分明，非無念，有念；一切妄念都沒有，非有念。念佛就是非有念、非無念。這是開始用功要從這裏下手。

　　46 這一句佛號聲聲喚醒我們自己的本覺心，所以阿彌陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之內。我們聲聲要把自己的阿彌陀佛喚出來。

　　47 阿彌陀佛是無量覺，我們六根接觸六塵境界，樣樣都覺而不迷，那就是阿彌陀佛。

　　48 阿彌陀佛是什麼？就是我們自己的真如本性。這就是淨土宗常講的“唯心淨土，自性彌陀”。