1 在蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》裏面講到“一心不亂，心不顛倒”這兩句，大師的注解差不多占全部注子裏頭的八分之一，可見這是一部經重點的所在，

　　2 蕅益大師的《阿彌陀經要解》重點也在這兩句，所以我們念佛的人應該怎麼念法？

　　3 我講念佛的方法：“一心稱念阿彌陀佛”。不間斷、不懷疑就行了。這個法門就這麼簡單！

　　4 念的時候要一心念，專心念，念的時候不要叁心二意，不要想東想西。所謂是“放下身心世界”，我們只把念佛當作我們第一樁大事。

　　5 我們在這一生當中，再沒有一樁事情比這個事情更重要了，再沒有一樁事情比這個事情更大了。什麼都能舍，就是一句佛號不舍，你就成功了。

　　6 決定不間斷，決定不懷疑，你就這麼一直念下去，不要想著“我哪一天才得一心？”你要有這麼一個疑問在心中，你這一生就得不到一心，爲什麼？它這是個障礙。

　　7 不許可有一個妄念，不許可存著什麼時候，佛現個身我看一下，什麼時候我才能看到蓮花，你要有這個妄念，統統叫做障礙，自己障礙自己。

　　8 只要一直念下去，什麼都不想，什麼都不求，一心也不要求，見佛也不要，什麼都不求，到時候自然現前。

　　9 以念佛功夫來說，功夫成片是內凡，功夫沒有成片是外凡。事一心不亂還算是內凡，理一心不亂才叫聖人，這不是凡夫。所以功夫有許多層次。

　　10 念佛秘訣就是能伏煩惱，我們六根接觸外面六塵境界的時候，心裏面當然會起心動念，順自己意思的起歡喜心、起貪愛之心；不合自己意思就起嗔恚之心，就起心動念，起心動念都叫煩惱。

　　11 不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。總而言之，心是清淨的，只要一有念頭生就叫煩惱。煩惱也就是業障，它就障礙你，障礙你一心不亂、障礙你明心見性。

　　12 佛教我們方法，念頭才起，馬上換成阿彌陀佛。古人講“不怕念起，只怕覺遲”，念頭起來不怕，怕的是你覺悟得不快。什麼是覺悟？阿彌陀佛就是覺悟。

　　13 念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛，你也不要管剛才那個念頭是善念、是惡念？一概不要去理。

　　14 只要念頭一起來，馬上換成阿彌陀佛。換得快，愈快愈好，不要叫這個念頭繼續增長，這是念佛的秘訣。

　　15 你能這樣子念佛、這樣的用功，用上一個月，你自己就會曉得，你不一樣了，你心清淨了、你煩惱少了。用上叁個月，你就會覺得我現在蠻上軌道，功夫得力了。

　　16 有個二、叁年，縱然不能得一心，功夫成片是決定得到。這功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是煩惱連根都拔掉，沒有了。

　　17 這個時候雖然煩惱根還在，沒有拔除掉，煩惱決定不起作用、不起現行。有了這樣的功夫，就決定往生。

　　18 功夫成片上叁品的，生死就自在，喜歡什麼時候到西方極樂世界，什麼時候就去得了；喜歡再多住幾年也不妨礙，你就得大自在。

　　19 生死自在，不須要很高的功夫。這種功夫，我們人人都可以做得到。

　　20 中品的，往生就預知時至，大概在一個月到叁個月之前就曉得。

　　21 下品的，大概在臨終見到佛的時候才知道，都是決定往生。

　　22 念佛一定要伏煩惱，不能伏煩惱，那不叫做功夫，念得再多也沒用處。所以，佛教我們持名念佛。

　　23 我們念佛的目的在哪裏？要把自己清淨心念出來，念佛目的在此。

　　24 我們要求的第一步功夫，“功夫成片”。所謂成片就是我沒有妄念，念頭一起來，“阿彌陀佛”就把它壓住了，伏煩惱這叫功夫成片。這個功夫做成，帶業往生，生凡聖同居土。

　　25 我們現在一天到晚念頭還是那麼多，並沒有減少，換句話說，你那個佛都是白念了。不得力，不能了生死，不能往生，大家要記住！

　　26 你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正壓住，沒有妄念。

　　27 妄念要是斷掉，沒有了，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有余土，這地位高了。

　　28 如果功夫再好，念到智慧開了，俗話說開悟了，就是破一品無明、證一分真心，真心念出來了。

　　29 事一心是定，理一心是慧，從定當中開智慧，這個人往生就生“實報莊嚴土”。

　　30 “實報莊嚴土”也叫做無障礙淨土，就是《華嚴經》裏面講的“理事無礙、事事無礙”。

　　31 何謂“理一心”？是念到破一品無明了。無明，大乘經裏面所講的有四十一品。

　　32 四十一品當中，只要你破一品，就是理一心不亂。所以理一心不亂裏面，功夫有淺深差別不相同。

　　33 我們要問，破一品無明是什麼樣子？你要曉得破無明的那個樣子，我介紹你去念《六祖壇經》，六祖就是個樣子。

　　34 六祖那個樣子是什麼樣子？六祖不認識字，他一切經典沒學過，人家念，他就懂了。

　　35 你經典不懂的話，你念給他聽，他就講給你聽，這就是開悟的樣子，這就是“理一心不亂”的樣子。

　　36 那我們看看，我們是不是到理一心了，你由這裏，就可以測驗到你自己。

　　37 世出世間一切法，沒有一法不通達，不必要學的，一看就會了，一聽就會了，不但叁藏經典是如此，世間所有的學術沒有一樣不如是，這叫開悟。

　　38 如果經典擺在面前，看了還是看不懂，那證明沒開悟，沒有到理一心不亂。

　　39 我們聽別人念經，這個意思還是不明白，沒開悟。所以你要問開悟的那個樣子，你就看看六祖，六祖的樣子就是開悟的樣子。

　　40 所以幾時開悟，你也不要問；用什麼方法能快一點開悟，也不要做這個夢想。“欲速則不達”！

　　41 這句佛號念到底，念到事一心了，煩惱不生了，我執沒有了，念沒有了，功夫繼續用下去，不要間斷，不要懷疑。還是一樣的功夫，一樣平平用下去，法執破掉了，你就開悟了。

　　42 到這個時候，無論什麼事情，你眼睛放光了，耳朵也聰明了，一看就曉得了，一聽就明了了，這個時候你就開悟了，所以這些事情不要問人。

　　43 佛法教學的目標沒有別的，就是教你明心見性。明心見性你不好懂，換句話說，教你破迷開悟，這個比較好懂。其實是一樁事情，破迷開悟就是明心見性。

　　44 古德說“但得見彌陀，何愁不開悟”，這個開悟就是明心見性，大徹大悟，明心見性。只要見到阿彌陀佛，不愁不開悟，不愁不見性。

　　45 我們業障深重，這一生當中見不了性，佛才勸我們往生淨土。我們到達西方極樂世界了，阿彌陀佛來幫助我們明心見性。

　　46 普賢菩薩十大願王導歸極樂，他們那些人生到阿彌陀佛極樂世界，生到哪一土？這些法身大士證得理一心不亂，他生到實報莊嚴土。

　　47 你要問他用什麼方法？我告訴你，是用念佛的方法。你要不相信，你看《華嚴經》。《華嚴經》裏面法身大士往生西方極樂世界，他們用的是念佛的方法。

　　48 由此可知，念佛法門是大乘佛法的根本法門，是一切諸佛度化衆生的根本法門，我們要是讀經，連這一點都沒看出來，那真叫白念了！