《少林問禅之機鋒辨禅2010》序言

◎釋永信

　　少林問禅之“機鋒辨禅”活動已經舉辦了四屆了，應該說影響越來越大，水平也在不斷提高，這對我們是一個很大的鼓勵。

　　我以前也說過，舉辦“機鋒辨禅”活動，是繼承禅宗祖師的作略，借鑒藏傳佛教的辯經傳統，應對今天社會人群了解佛法的需要，並邀請學者名人和媒體有組織、有計劃地參加，這是一種繼承傳統基礎上的現代創新。

　　過去幾屆活動的實際證明，這個活動是成功的，在不斷的改進和提高過程中收到了良好的效果，弘揚了佛法尤其是禅宗的智慧，也更進一步推廣了少林寺作爲禅宗祖庭的文化品牌，在佛教界、學術文化界和社會各界都産生了良好的反響。至今回想起來，一屆一屆辯手們相聚在嵩山腳下，飛揚的風采、靈動的智慧，禅意濃厚、妙趣橫生，也使我仿佛看到了佛教尤其是禅宗未來人才如林、僧才如林的曙光。

　　佛教講修行，就是要行，禅宗尤其講究實修。沒有實修，那就是說食不飽，畫餅充饑。但是禅宗的實修，必須要依據一定的方法和理論的指導，不然就成了盲修瞎煉。辨禅表面上看，體現的是文字、知見方面的水平，實際上與修行密切相關。一方面，辯的過程，不但是體現了義理的學習，也體現了禅修的功力。尤其是對有些辯題，沒有一定的修行體會，很難理解清楚、表述清楚。另一方面，辯的過程，也爲今後的修行辨別真僞，辨明方向，這點更重要，也更有意義。

　　達摩祖師講：“明佛心宗，等無差誤，行解相應，名之曰祖。”“辯”的過程，就是“辨”的過程，最終就是要達到“明佛心宗，等無差誤”也就是“明心見性”的目標，同時也體現“行解相應”的宗旨。對禅來講，這兩點都很重要，“明佛心宗”是禅的根本和核心，“行解相應”則是禅的途徑與保證。機鋒辨禅在根本上來講，也是希望體現和落實這兩點。

　　當然，我們的活動，距離我們的目標，還有不少的差距，我們希望能做得越來越好，能爲禅的弘揚和禅宗人才尤其是僧才的培養起一些作用。

　　《少林問禅之機鋒辨禅2010》是對去年辨禅活動的總結和彙報，比較全面、真實地記錄了活動全程，這會讓沒有親臨現場的讀者參與其中，也供參加辨禅活動的辯手、評委和觀衆們重溫、收藏。

　　眼下，2011年的機鋒辨禅活動已經拉開了帷幕。跟去年相比，今年的活動規模有所擴大，我們第一次設置了分會場。這表明大家對機鋒辨禅活動的認同感增加了，也會讓活動的影響擴大。

　　我期望機鋒辨禅活動越辦越好、越辦越精彩，也期待看到更多更優秀的禅門才俊和更多的社會大衆參與其中，也期待今後每年給大家看的“機鋒辨禅”系列圖書越來越引人入勝。這是少林寺常住和我本人、機鋒辨禅活動主辦者和所有參與者的真誠期望。

(2011年夏末于少林寺)