叁、五戒善法是建立佛化家庭的基石

　　佛化家庭，要以受持五戒善法爲基石，受持五戒是每個佛教徒之要行。現將名列下：1、不殺生而仁愛。2、不偷盜而義利。3、不邪淫而禮節。4、不欺妄而誠信。5、不飲酒而調善身心。此五戒上半截是倫理原則，下半截是儒家之五常，上半截是遮止不當爲，下半截在做必當爲。能止，當爲，止而不當爲者曰戒，作所必當爲者曰善。戒善圓滿是完成人格之標准，故佛弟子應依此爲行。 、

　　l、不殺生而仁愛；不殺生即不傷害一切有生命體，能不殺一切有情體即心起仁愛。不殺生，有開遮之方便，嚴格說，能傷害一切有情之器具都不能執，這是遮止，若人處於惡蟲中，能傷害人亦要防除，這是開戒，但能不要傷害的還是以慈悲爲懷。-—切執刑、屠畜，煮蠶等都在遮止之列，若有違法亂紀之人，當依國法開許方便，若爲避瘟疫除滅毒蟲，也依方便攝之。但要知道遮開是愛利全國人民，仁義本在維持和平，若能愛己如愛人，從愛己，推而廣之，即愛人、愛家、愛國、愛人類、愛一切有情體就是博愛。

　　2、不偷盜而義利：偷即是詐騙，趁人不知竊取東西，盜即是強劫豪奪，也就是說不與而取，非分而取，無功而取都是屬於偷盜。能資生活而遂望之謂利，致利於宜之謂義，功食相准，受施相稱，知利己須利人，即利人爲利已，就是義利，若人能行義利就沒有偷盜之現象。

　　3、不邪淫而禮節：淫指男女行爲之事，不正當的男女行淫爲邪淫。除依國法民俗所正式結合之夫妻外，不得行淫，乃至男與男、女與女及一切畜生等，都是佛所遮止。故曰：君子之道，造端夫婦。合理而行之謂禮，適當而止之謂節，合理則正而不邪，適當則樂而不淫。

　　4、不欺妄而誠信：不欺妄即不用語言欺騙他人，誠者公私如一，信者言行若符，言行一致者即誠信。若人與人，人與社會交際相互欺诳者，那麼人心就會惶恐不安，社會就會崩潰。故佛製不妄語戒。

　　5、不服亂性情品而調善身心，凡飲有含刺激興奮性者，都會成爲一種愛好，成爲習慣，腐敗身心健康，拂亂性情血氣，由之而肆行於盜邪等事。若不服亂性情品者，生活起居都有一定的安排、調節，則身心自然調善。

　　此五戒，有性遮之別，前四種爲性戒，後一種爲遮戒；性戒與人心之危害，遮戒與道心之障礙。若人能受持五戒，則必爲人中之聖賢。若人能受持一至叁戒，則未能完成完善之人格。但佛化家庭應根據現實條件，現實生活而受戒，盡量做到受持五戒，依五戒爲生活基礎。那麼就可以完成完善的人格，故佛教的道德行爲，依五戒爲基石，在這基石的基礎上，能行自利利他之菩薩之道，完成究竟的人格。

　　若佛化家庭的成員能做好上述的叁個方面，那麼，佛教徒就會被社會上所重視、承認，也會被社會上所采納，所贊譽。這樣佛教就能浸透人心，就能完成人間佛教的宏偉目標，這就是建設佛化家庭的本質意義。