1.生活與修行二者之間沖突嗎？

　　答：生活就是修行。我們衆生一切的活動就是生活，生活的過程，也無非是身、口、意叁業不斷造作的一個過程。所謂的修行，也就是在生活中照顧好自己的起心動念，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，把修行落實于生活，將生活變爲一種實實在在的修行實踐。

　　2.很多人不幸福不快樂的原因是什麼？

　　答：一個人不幸福不快樂是因爲他沒有真正的活在當下。很多人找不到生命的意義，沒有找到自己的人生定位和角色，他們一直在看別人怎麼活，一直想去做別人做的事，一直沒有找到自我，沒有活在自己的當下，所以不快樂，就這麼簡單。

　　3.日常生活中，如何做才算學佛？

　　答：每天孝敬父母，即是孝敬諸佛；善待自己的妻子和兒女，即是善待衆生。當我們把這些落實到位，自然而然可以推己及人，自然而然就可以升起慈悲心和平靜心。學佛不能虛無缥缈，學佛不在普陀山、峨眉山、五臺山、香港和印度。佛菩薩就在你我身邊。

　　4.爲什麼佛陀有十四個問題不回答？

　　答：據《中阿含經》卷六十《箭喻經》記載，佛陀對諸如“世界恒常存在否；世界有無邊際；生命即自我嗎；佛死後還存在否；佛死後非存在非不存在嗎”等十四個問題是不予回答的。

　　對于這些牽涉到世界的本質、身心關系、人死後續存與否等重大哲學問題，佛陀不答，原因有叁：第一，此等皆爲虛妄無實之事；第二，諸法既非“有常”，亦非“斷滅”；第叁，此十四難乃思辨鬥诤法、無益之戲論，對修行和解決人類生老病死等痛苦的切身問題無有用處，故不答。

　　佛陀告訴我們：“世界常恒存在，我從來不這樣說，世間萬物，各類衆生，皆悉無常，衆生誰都免不了生、老、病、死，以及由此而生的種種憂悲苦惱，從這些憂苦中解脫，才是擺在我們面前亟需解決的迫切問題，就像那身中毒箭者，趕緊找箭醫拔箭療毒，才是當務之急。至于世界常恒存在乃至佛死後是非有非無等玄奧問題，我從來不予講說，因爲這些問題的探討與真理不相應，與正法不相應，非梵行之本，不能使人達到智慧、覺悟和不生不滅的涅槃。因此我從來都講：這些玄奧問題乃不可說者，不宜解說，而應該講解那應該講說的正道——四聖谛，因爲這是真理，爲梵行的根本，能使人得大智慧、大覺悟，達到永恒幸福的涅槃。”

　　5.我們平時的思考跟佛祖的內證二者之間有什麼區別？

　　答：我們的思考是基于原有的知識，知識的豐富程度，決定我們思考的高度，但無論如何，我們的思考出不了知識的範疇。人類的知識無非歸納、演繹、整理和分析得來。思考是屬于世間法，利用世間知識邏輯推理出來的結果，可言說而且有相。內證則是出世間法到一定境界後的自動顯現，不可言說而且無相。

　　因此，讀佛經如果看得懂的話，是你建立在“尋思”基礎上的一個虛妄分別而已，當你覺得理解通某段經文的時候，其實你所理解的“懂”和佛所內證的境界並不一樣。所以，“懂”了之後，還需不斷內證實修。

　　6.學佛者究竟應該向誰學？

　　答：有人持咒，有人念佛，有人讀誦經典，有人尋訪善知識修習，等等。佛在滅度時，給我們一個向誰學的准則，即“依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識”。

　　◎摘自《禅露》雜志 答疑解惑