第四禅

　　新譯作第四靜慮。爲四禅之第四。據大乘阿毘達磨雜集論卷九載，此禅定具有舍清淨、念清淨、不苦不樂受、心一境性等四支。

　　于此禅定，離脫第叁禅定之妙樂，故稱「舍清淨」；僅憶念修養功德，故稱「念清淨」；由此之故，住于不苦不樂之感受中。又于此禅定中，可對治出入息、第叁禅定之貪、樂、樂作意、定下劣性等五種修道之障難。修習此禅定，可得生于第四禅天之果報，此天屬色界四禅天之最高處。其中有無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟等八天，即：

　　(一)無雲天，此天位于雲層密合處之上，故自此天開始，雲地輕薄，猶如星散。

　　(二)福生天，具有異生凡夫之勝福，方得往生此天。

　　(叁)廣果天，于色界諸天中，此天乃異生凡夫所往生最爲殊勝之處。

　　(四)無煩天，于此天中，無有繁雜紛亂之事物或現象。又以此天天衆不求趣入無色界之故，此天又稱爲無求天。

　　(五)無熱天，此天之人已能伏除上中品之障，意樂調柔，離諸熱惱，故稱無熱。

　　(六)善現天，此天之人已得雜修善品之定，以果德彰現之故，稱爲善現。

　　(七)善見天，此天之人已離修定之障，至微細之余品中，凡有所見，皆極清澈，故稱善見。

　　(八)色究竟天，此天已到衆苦所依身之最後邊，亦即有色天中之最後，過此天則爲無色界。

　　此外，有關第四禅諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載于長阿含經卷二十、大毘婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毘昙論卷叁、卷七等中。又如上記所述，第四禅天天衆已脫離第叁禅天之妙樂而僅憶念修養功德，故此天又稱爲「舍念清淨地」。又此第四禅天于劫末之時，不受火、水、風之叁災。

　　〔俱舍論卷八、阿毘達磨順正理論卷二十一、大智度論卷七〕