念佛叁昧

　　禅觀之一。指以念佛爲觀想內容之一種禅定。亦即觀念佛德或稱念佛名之叁昧。分爲因行、果成二類。

　　(一)因行念佛叁昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆爲觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即爲稱名念佛。

　　(二)果成念佛叁昧，指上記叁種之因行所成，如心入禅定，或佛身現前。因行念佛叁昧爲「修」，果成念佛叁昧爲「發得」。觀無量壽佛經(大一二‧叁四叁中)：「更觀無量壽佛身相光明，(中略)其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名念佛叁昧。」大智度論卷七亦載，念佛叁昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。　

　　諸家所說此類叁昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛叁昧，然諸佛有叁世、十方之異，並有法、報、應叁身之別，故「念」于觀、稱等有種種不同。據昙鸾之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說，專注且相續不斷地念「念佛叁昧」之相狀或佛之神力，念佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱爲念佛叁昧。　

　　念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現于外者即爲稱念，稱念配合深入之觀想，于醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟叁昧。又于文殊般若經，以專精修念佛一行，稱爲一行叁昧。于華首經，以專修念佛之相好，稱爲一相叁昧。

　　〔大品般若經卷五問乘品、菩薩念佛叁昧經卷七、大方等大集經菩薩念佛叁昧分、樂邦文類卷二〕