八福田

　　<一>謂佛、聖人、僧叁種爲敬田；和尚、阿阇黎、父、母等四種爲恩田；救濟病人爲病田，又稱悲田。此八種，皆堪種福，故稱爲“田”。若人能盡力從事此八種，亦猶農人之力田，則獲秋成之利。

　　(一)佛田，佛，梵語buddha。音譯佛陀，意譯爲覺。謂覺道俱圓，位登極果，世出世間最勝無比。若人能恭敬供養，即能獲一切福，亦能滅一切罪，故稱佛田。

　　(二)聖人田，謂菩薩、緣覺、聲聞等出離叁界，證悟聖道，具足無量功德智慧。若人能恭敬供養，即獲勝福，故稱聖人田。

　　(叁)僧田，僧，梵語sam!gha。音譯僧伽，意譯爲和合衆。謂處衆和尚，敬順無诤，是佛弟子。若人能恭敬供養，即獲福利，故稱僧田。(四)和尚田，和尚(梵upa^dhya^ya )，即教授師。謂出家者，因師教誨之力，生長法身，其恩實重。若人能恭敬供養，即獲福利，故稱和尚田。

　　(五)阇黎田，阇黎，梵語a^ca^rya。音譯阿阇黎，意譯爲正行。以能糾正弟子之行，即教授得戒等師，因依此戒，得生禅定智慧，其恩實重。若人能供養恭敬，即獲福利，故稱阇黎田。

　　(六)父田，父爲資形之始，有生成之德，自孩提以至成長，教誡育養，其恩罔極。爲人子固當竭力奉養，豈有求福之念？設若心之至、孝之純，則亦自然獲福，故稱父田。

　　(七)母田，謂母始自懷孕分娩，以至乳哺鞠育，護持長養，愍念劬勞，其恩罔極。爲人子固當竭力奉養，豈有求福之念？設若心之至、孝之純，則亦自然獲福，故稱母田。

　　(八)病田，謂見人有病，即當念其苦楚，用心救療，給予湯藥，則能獲福，故稱病田。［摩诃摩耶經卷下、梵網經戒本疏卷叁、法苑珠林卷二十一］

　　<二>梵網經菩薩戒本疏卷五所舉八種福田：

　　(一)曠路義井，謂于曠遠道路，穿鑿義井，以濟往來渴乏之人，是爲福田。

　　(二)建造橋梁，謂于通津斷港之處，修造橋梁，用濟往來之人，以免病涉之苦，是爲福田。

　　(叁)平治險隘，謂道路巇崄之處，則平坦之；窄隘之處，則開辟之。以免往來顛墜之患，是爲福田。

　　(四)孝養父母，謂父母爲形生之本，教養鞠育，愛念切至，當竭力奉養，順適親意，以報劬勞之恩，是爲福田。

　　(五)恭敬叁寶，佛法僧叁者，可尊可貴，稱之爲寶。以其具大功德，普濟群生，超登覺岸。故當皈依恭敬，是爲福田。

　　(六)給事病人，謂病患之人，衆苦集身，實可悲憫。當給施湯藥及所須之物，使其四大調和，身得安樂，是爲福田。

　　(七)救濟貧窮，謂貧窮之人，所須缺乏，饑餒逼切，無所哀告，當起慈憫之心，隨其所需，皆周給之，是爲福田。

　　(八)設無遮會，無遮，即周遍之義。謂修設普度大會，使一切沈魂滯魄，悉仗叁寶慈力，皆得脫離苦趣，而獲超升善道，是爲福田。